朱熹格物致知认.pptVIP

勿  个人简介 ·朱熹(1130.9.15~1200.3.9)字元晦,一字仲晦, 号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟 逆翁.汉族,南末江南东路徽州府婺源县(今江西 省婺源)人。19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚 使,仕至宝文阁待制。为政期间,申敕令,惩奸 吏,治绩显赫。三十一岁时正式拜程颐的三传弟 子李侗为师,通过李侗全部继承了二程的哲学思 想。是理学的集大成者,中国封建时代儒家的主 要代表人物之 孔子之后,在我国有中国历 史上影响最深远的唯心主义哲学家。建立白鹿洞 书院,修复岳麓书院  ·主要哲学著作有《四书集注》、《四书或 问》、《太极图说解》、《通书解》 《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》 等 《朱子语类》,是他与弟子们的问答。 《近思录》,是他与吕祖谦共同整理的宋 明理学家著作之摘要,作为一本儒学入门 书,历代学子必读。  朱熹 本体论 认识论  本体论 太极 万物 1.定义 2原因 认识论 格物致知 3认识的过程 4.认识的方法 5评价  理一元论 朱熹发展了二程的理一元论,建立了一个 完整的客观唯心主义体系 理的首要意义是事物的规律。但是理的内 容还包括道德的基本原则、基本标准。 ·理包括道德的基本原则的实质是把当时的 社会秩序说成是自然的永恒的秩序,借以 巩固封建社会的等级秩序。  ·“天地之间,有理有气,形而上之道也,生 物之本也。气也者,形而下之器也,生物 之具也。” 形而上是理,形而下是气。 朱熹提出了“气”这个概念,并把“气” 定义为创造万物的材料。而“理”是创造 万物的根本 ·这也看出:朱熹把“理”作为第一性,把 气”作为第二性。  理与气的关系 1、理与气不能相离。“天下未有无理之气, 亦未有无气之理 2、理气木无先后,但是“先有是理”。 “理气本无先后之可言,然必欲推其所从 来,则须说先有是理。”“理未尝离乎气, 然理形而上者,气形而下者。自形而上下 后? “理”“气”无先后是构成事物的时间上 说的。而从逻辑上说,道理上说“理”是 在先的。  太极 ·太极就是最根本的、整体的理。是世界万 事万物的最初根源 性质:“上天之载,无声无臭,而实造化 之枢纽,品汇之根柢也。”太极本身无动 静,无生灭的,而一切具体事物的产生、 变化、消灭都是由它那里来的。 太极同时又是道德的最高标准。“其中含 具万理,而纲领之大者有四,故命之曰仁 义礼智。”  太极和万物的关系 太极和万物的关系可以归纳为“理一分 殊”,“人人有一太极,物物有一太极 ·“理一分殊”:太极包含万物之理,万物 分别完整的体现整个太极。 人人有一太极,物物有一太极。”用 “月印万川”解释。天空中只有一个月亮, 但是地上的每条河流都可以看见一个月亮。 全宇宙就一个太极,所以每个人,每个物 中也有一个太极。