浅析《为奴隶的母亲》中阿秀的命运及根源.doc

PAGE PAGE 5 目录 TOC \o "1-3" \h \z \u 摘要 1 关键词 1 一、典妻这一社会现象的产生与发展 1 二、阿秀的时代命运 2 （一）被人典当，当做生育的工具 2 （二）被迫成为佣人，任人凌辱 2 （三）最后被逼回到原点，接受悲惨的命运 3 三、阿秀悲剧命运的根源 3 （一）无爱的婚姻、无着的母爱 3 （二）女人的社会地位低下以及阿秀内心的懦弱 4 参考文献： 5 浅析《为奴隶的母亲》中阿秀的命运及根源 摘要：小说《为奴隶的母亲》的主人公春宝娘是再普通不过的农村妇女,更是身为母亲的奴隶。她被作为流通物-生子的工具被典卖。她的悲惨遭遇以及流着血和泪的屈辱、悲苦的命运强烈地震撼着读者的灵魂。在其悲苦的生活经历和结局中处处都表现出她极度的奴隶性,这根源于她生存的极其落后的经济状况和长期的封建宗法社会制度观念的影响以及地域性相沿的陈旧的典妻陋习等社会因素,同时也有她自身性格软弱、忍辱的因素。 关键词:奴隶母亲；奴隶性；社会根源 柔石《为奴隶的母亲》离现在已经七十多年,所写的故事而今绝对是不可能发生的,似乎已成历史的陈迹永远留在遥远的历史墓碑之上。然而历史终是一面明镜,能够照见自己曾经遭受的屈辱与痛苦,让人在回想自己所过苦难生活的过程中加以反省、反思与自新,从而警醒自己防止历史悲剧的重演,激励社会人们“承着过去,向着未来”,为创造更加美好的明天而努力奋斗。 一、典妻这一社会现象的产生与发展 典妻这一地域性恶习,在一些地方相沿已久。古代在战乱和灾异年代,由于男耕不足以食,女织不足以衣,孤寡老弱不能相养的情况下,在一些地方就出现了嫁妻卖子的现象。“典雇妻妾之风,始于宋元之际,观于元世祖时,王朝对南方典雇妻女风俗请牒云云,可以知矣”。清代,买卖妻女之风兴盛。我国的典妻风俗主要流行于南方地区,特别是浙江。直至20世纪二三十年代,浙江东部典妻之风仍然很盛行。典妻,多数情况下还是为了要生育后代。它表明在所有中国传统社会的各项婚姻原则中,生育是一条最重要的原则,为了达成生育之目的,其他原则,如女子从一而终的原则等,都要让位于生育这一原则。 二、阿秀的时代命运 （一）被人典当，当做生育的工具 春宝娘一家的生活窘迫，的丈夫原是一个皮贩，日子过程实在艰难，且境况愈来愈糟,大约正因为如此，皮贩抽烟喝酒搞赌博，性情也变得“凶狠而暴躁”，渐渐的，家里已经一贫如洗了。春宝娘的丈夫在穷愁潦倒和生活的煎熬之下又不幸得了黄胆病，一家三口再也无法生存。此时，正好沈家婆在帮一个姓李的秀才物色相当的女人,因为秀才的老婆没有生育能力,想典当一个女人为他生儿育女,愿意拿出八十或一百元的价钱。而春宝娘又非常符合李秀才的条件,于是被丈夫在万般无奈之下以一百元的价钱出典给李秀才,这样春宝娘就成为给秀才生孩子的工具。在临行之时,春宝娘跟她仅只五岁的儿子春宝依依惜别,春宝哭喊着追赶着自己的娘亲,但被大人带进了屋里,他不知道自己的娘亲是为了他们父子的生活而被迫出租给别人生孩子的。为了生活，春宝娘只有背井离乡以出租给别人生孩子的方式来度过眼前的难关。这是怎样惨绝人寰的一幕,又是怎样让人心酸与阵痛的情景。 （二）被迫成为佣人，任人凌辱 按理春宝娘走进了富裕之家,物质生活那么富裕,不愁吃穿,也没有繁重的劳作,应该是过着顺心如意的生活，但春宝娘在李家的生活并不顺当舒心，反而忧心忡忡，忐忑不安。她只是生孩子的工具，不可能有什么舒畅的心情和光明的前景，加上秀才的老婆凶恶霸道，也是个醋坛子，在她为李家怀孩子和生孩子时，为了孩子的健康，秀才老婆还不那么为难她，但当她为李家生下儿子秋宝后，秀才老婆就原形毕露了，对她处处刁难。在李家的三年中，“她底生活便变做在秀才底家里底佣人似的”，而这时她被迫由所谓少妇更成为佣人了，为秀才家洗衣、扫地、做杂事,受尽劳累、凌辱与虐待。除了身体的凌辱，还有精神上的，春宝娘她一边心爱着秋宝一边思念着春宝,春宝、秋宝都是她的孩子，但无法一起生活，心中的苦闷难以言表，在渺茫的希望与不可能实现之间的矛盾冲突造成她巨大的苦恼与迷惘，使她陷入更大的精神痛苦之中。 （三）最后被逼回到原点，接受悲惨的命运 春宝娘的基本命运就是为暂时缓解家庭极度的困境、苦境与悲境而承担一项特殊任务,为丈夫得到酬金必须执行,为秀才得到儿子必须完成,任务完成后按照契约规定必须回到原来的家。在典妻契约还没有到期的情况下就被秀才老婆赶回家，还将她的亲生的孩子占为己有，此时的春宝娘不忍过早离去而担心儿子的养育，但秀才老婆也早已打定主意，让她永远见不到儿子，其实，作为一个典妻，她本身也不是孩子的“亲娘”。使人震颤的是春宝娘回到原来的家后,又回到原来家徒四壁的家境,又回到原来贫困之极的生活境地,又回到原来更加卑贱低下