中世纪西欧政治思想(新).pptVIP

　　　　第二章 　　　中世纪西欧政治思想 基本内容 ●　第一节 中世纪西欧的政治思想的基本特点 ●　第二节 奥古斯丁的神学政治思想 ●　第三节 托马斯·阿奎那的神权政治思想 第一节　中世纪西欧政治思想的基本特点 ●中世纪西欧社会政治状况 ●罗马传统与日尔曼传统的结合 ●中世纪西欧政治思想的基本特点 “中世纪”概念 “中世纪”(Middle Ages)一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个概念指从5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动期间的这段历史时期。按一般西方人的理解，从文艺复兴起，西方就进入了现代(modern，亦译“近代”)社会。 公元410年，阿拉里克率领的西哥特人攻陷并洗劫了罗马这座“永恒之城”，拉开了了中世纪的帷幕。 一、中世纪西欧社会政治状况 （一）封臣制 中世纪盛行的封建主义以“封地”的分封和占有为基础，“封建制度”（feodalite）一词即源于“封地”（fief）。它是在国王与臣民间建立起以相互忠诚和相互保护这一双重承诺为前提的个人之间的联系（封君封臣关系），以誓约和承诺为保障。 封臣对其封君的义务有三：效忠、帮助与劝告；而君对臣的义务则有二：保护和维持。封君封臣关系的兴起也是起源于一种保护与被保护。领主和附庸形成依附关系。 如公元9世纪的法兰克王国，典型的誓词是这样的： “我一定遵守誓言，永远忠诚：以神的名义，在这神圣的教堂里，我发誓对他(封主)真心真义，忠心耿耿。我要按照神的律法和宇宙的秩序，爱他所爱的一切，避开他所避开的一切。我永远不会做任何令他不高兴的事，说令他不高兴的话。” 封主和封臣的封建关系，实际上是松散的、含混的、暂时的、多变的、脆弱的。 （二）基督教 1、基督教的产生 罗马对犹太人横征暴敛 、 极力搜刮 饥荒和瘟疫 不尊重犹太人的宗教 犹太教：公元前11世纪，希伯来人以耶和华为主神宗教，旧约《圣经》(“摩西十诫”)为神耶和华与犹太人的契约。“不可有除上帝外的其他神；不可崇拜偶像；不可妄称上帝之名；每周第7日为安息日，不可工作；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋邻人的财产和妻子”。 基督教是犹太教的分支,是深受罗马人压迫的犹太下层人民对改变现实无望而创造出来的一种精神反抗运动。基督一词来自于希伯莱语“弥赛亚”，英语“christ”，早期翻译为“基利斯督”，简称“基督”。“受膏者”，神授予权力，拯救犹太人，亦即“救世主”。 耶稣布道 耶稣被处死 使徒承业 基督教义 2、基督教的演变： ☉公元2世纪，向王权靠拢 　　　☉311年，加列里阿“宗教宽容敕令”禁止迫害 　　　☉313年，“米兰敕令”宣告合法 　　　☉325年，基督教大会召开，奠定基础 　　　☉337年，君士坦丁受洗 　　　☉392年，狄奥多西一世钦定罗马国教（成为压 迫者宗教） ☉5世纪末，日尔曼统治者先后皈依基督教 　　　☉756年，法兰克宫相丕(pi)平赠教皇土地，建教皇国 　　　☉8世纪末，查理曼承认地位和特权，征什一税 基督教成为官方宗教 欧洲认同 基督教一统天下： ●思想上，教义按封建尺度修整，成为维护统治的工具 ●经济上，拥有欧洲1╱3的土地，教皇是最大封建主 ●组织上，按照封建等级制建立森严的教阶制度，教会成为以教皇为中心，遍布欧洲的国际组织 ●政治上，拥有自己领土内的特权，司法权独立 ●文化上，摧毁了古典文明，罗马传统与日尔曼传统结合 3、早期基督教思想：（参照教材99—102） （1）对罗马统治者的仇恨 （2）信徒一律平等 （3）千年王国的理想 “是被压迫者的运动：它最初是奴隶、穷人和无产者、被罗马政府或驱散的人们的宗教”（恩格斯：《马克思恩格斯全集》22卷，人民出版社1964年版，第525页） 4、基督教思想的演变 （１）“我的国不属这世界”——对政治的疏远 “我的国不属这世界。”〖《圣经·约翰福音》，第18章，第36节。〗这句话是所有基督徒面对国家和政治事务都会说出来的话。这反映了他们共同的政治心态，即与政治的疏远。 （2）“上帝的权威与人间的权威”：基督徒的双重忠诚 “凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”——《圣经·马太福音》，第21章，第21节》 两个世界，两个权威体系 神权高于俗权 （3）上帝的选民：关于人的新观念 亲如一体，人人平 等 减弱了人对世俗社会组织的依赖 个人被视为超越特殊群体的普遍存在 （三）王权与教权 1、中世纪西欧的政教关系 二元政治观是古代和中世纪基督