道德经的受众辅相.pptVIP

《道德经》受众——辅相 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺 缺。祸,福之所倚;福,祸之所伏;孰知 其极?其无正也,正复为奇,善复为妖, 人之迷也,其日固久矣!是以圣人方而不 割,廉而不刺,直而不肆,光而不耀。 (58)  结构 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺 缺 祸,福之所倚;福,祸之所伏;孰知其极? 其无正也,正复为奇,善复为妖,人之迷 也,其日固久矣! 是以圣人方而不割,廉而不刺,直而不肆, 光而不耀。  训诂 俗人昭昭,我独若昏;俗人察察,我独闷闷。 (20) 廉,《说文》:仄也。从广,兼声。“人主之尊 譬如堂,群臣如陛,众庶如地。故陛九级上,廉 高;陛亡级,廉近地,则堂卑。《汉 书地:囊传号 妖,《周礼春官·眠祲》:以观妖祥,辨吉凶。 郑玄注:妖祥,善恶 徵,妖是恶之徵。《 结擎 °贾公彦疏;祥是善之 非相》:相人之形状颜 色,而知其吉凶妖祥。(胝,古视;祲,jin)  孔子的观点 子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻 道之以德,齐之以礼,有耻且格。《论语- 为政第二》 子日:其身正,不令而行;其身不正,虽 令不从。《论语一子路第十三》  正言若反手法 武帝时有所幸倡郭舍人者,发言陈辞虽不合大道 然令人主和说。 乳母家子孙奴从者横暴长安中,当道掣顿人车马, 夺人衣服。闻於中,不忍致之法。