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训诂书 黄侃认为： 一切文词学术，皆以章句为始基； 25 种书可以囊括一切，是治各门学问的根 柢，这 25 种书为：经学十五书（十三经加 ? 大戴礼记 ? 、? 国语? ；史学四书（〈史记〉、 〈汉书〉、〈资治通鉴〉、〈通典〉；子部二书（〈庄子〉、〈荀子〉）；集部二书 （〈文选〉、〈文心雕龙〉；小学二书（〈说文〉、〈广韵〉）。 有两种类型，一种是前面讲的 训诂专书 ，一种是 注释书 ，它们解释字义的大原则虽然 一致，方法却不尽相同。训诂专书是脱离了某一具体的解释对象而做总括性的训解，因此 它的训释趋于一般，不可能照顾到某一词语在某一句子、篇章乃至整部书里的有个性的用 法；而注释书则因依附它所训释的对象而进行解释，所以就可以根据不同的情况，结合文 章解释得比较深入细致。 一、 训诂学专书 训诂专书指的是纂集训诂资料而形成的训诂著作，具有工具书性质 （1）字书 字书是解释文字形音义的专书，也就是通常所说的字典。字书的主要内容是释 义，所以也属于训诂著作。著名的字书主要有《说文解字》、《玉篇》、《类 篇》、《康熙字典》等。 《说文解字》：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。此书共十四篇，加序共十五篇， 收字 9353 个，重文（异体字） 1163 个。提出了 六书说“ ”。 《说文解字》的体例： 《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用 某也“ ”的格式来释义。 凡说 某也、某也“ ”都是讲字义的，凡说 “象某、从某 ”都是讲字形的，而字义与字形又都是统 一的。如： 束，缚也。从口木。“ ”前句是解释字义，后者是解释字形。 清代研究《说文解字》的著名四大家和五部书是： 段玉裁的《说文解字注》 、桂馥的 《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》 （2）韵书与类书 1. 韵书的主要内容也是解释字义，只不过是按字音编排的，实际上是同音字典， 古代重要的韵书有《切韵》、《广韵》、《集韵》等 1、《集韵》 2. 类书： 类书就是辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门 别类编排供寻检、征引的工具书。 宋初四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英 华》 （3）一般辞书： - 1 - 1、《经籍纂诂》（清）阮元主编 内容所收资料为唐以前的古籍，是纯客观的训诂资料汇集，没有编者 的自己的解释。训释材料的收录范围包括三个方面：第一、唐以前经史子集注 疏中的训诂资料 第二、古籍正文中的训诂资料 第三、训诂专书的训诂 资料 2、《经传释词》（清）王引之撰 这是一部对 虚词进行精深研究的专著。专为补充或纠正前人对西汉以前典 籍中虚词注释的不足或错误而作。共收西汉以前典籍中难释的虚词 160 个，以 中古三十六字母顺序排列，分成十卷。该书的释词方法有举同文以互证、举两 文以比例、因互文而知其同训、即别本以见例、因古注以互推、采后人所引以 相证等六种。 二、注释书 （一）五经正义： 五经“ ”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》被儒 家奉为经典。到了唐代由于统治者的政治需要，命孔颖达对前代繁杂的经说进行统一整理， 融合各派经学的见解，编出了统一的五经正义，即《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗 正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。（正义就是准确解释经义并对前人注释中的 讹误加以绳正的意思） 关于 传、注、笺、疏“ ”的解释： 传： 是传述之意，用以解经。 注： 本义是灌注。在解释字义的同时，又传述经意的内容。 笺： 本来是一种小竹片，古代读书的时候随手记录心得体会，系在相应的简上，以备参 考。后来成为注解的一种。 疏： 又叫 义疏“ ”，是疏通义理的意思。它既解释经意、疏通经意，又注释前人的注释，所 以又连称为注疏。 （二）孟子章句、楚辞章句 章句：古人解经，往往在解释字词的基础上，分析章节句读，对文意进行串讲，甚或指