中国女性的启蒙与解放（民族大义）.pdf

中国女性的启蒙与解放 中国女性的启蒙与解放 （一）民族大义 一、身体解放一、身体解放 二、思想观念的解放 中国女性的启蒙与解放 一、身体解放 （一）不缠足运动（一）不缠足运动 （二）剪 （三）天乳运动 （一）不缠足运动 梁启超在 《戒缠足会序》中写到“龀齿 未易，已受极刑。骨节折落，皮肉溃脱， 创伤充斥，脓血狼藉。呻吟弗顾，悲啼弗 恤，哀求弗应，嗥号弗闻。数月之内，杖恤，哀求弗应，嗥号弗闻。数月之内，杖 而不起；一年之内，舁而后行。” （一）不缠足运动 康有为于1898年7月向光绪皇帝上 《请禁妇女缠足 折》， “吾国之民，尪弱纤偻，为其母裹足，故传种 易弱也。今当举国征兵之世，与万国竞，而留此弱种， 尤可忧危矣。”尤可忧危矣。” 8月光绪皇帝发布上谕，命各省劝诱禁止妇女缠足。 1901年，慈禧代光绪下达了劝戒缠足的上谕，认 为“妇女缠足，有伤造物之和。” （一）不缠足运动 1912年，孙中山指出缠足是“恶习流传，历 千百岁，害家凶国，莫此为甚。” 南京临时政府1912年3月即刚成立之初就下 令内务部通饬各省劝禁缠足，反缠足运动更深 入开展。入开展。 新中国成立后1950年7月人民政府下达禁止 缠足的命令，千年的缠足陋习最终禁绝。 近代中国女性的启蒙与解放 一、身体解放 （一）不缠足运动（一）不缠足运动 （二）剪 1903年，金天翮在 《女界钟》中第一次提出女子应当剪发。 1912年4月，湖南衡粹女校学生周永琪自断其发并倡设女子剪 发会，被当地民政司长刘人熙以“女子剪发之制，实中外古今之所 无”，“将来必至酿成一种不女不男不中不西之怪状，不独女界前 途之忧，实民国风俗之忧”为由取缔。 《女子剪发之狂热》 《民立报》1912年4月6日。 针对男子：1912年3月5日，南京民国临时政府大总统孙中山 布“剪辫令”，通告全国，限布“剪辫令”，通告全国，限2020日内“一律剪除净尽，有不遵者以日内“一律剪除净尽，有不遵者以 违法论”。 1914年7月北京政府发表 《内务部提倡剪发之告》，用 白话文指剪发的 益处：一是便于劳作，能多挣钱；二是防止机器 缠绕，求安全保命；三是有益卫生，不油污枕被，减少生病；四是 避免旁人耻笑侮弄，以求从众自尊。 新文化运动时期 ，女子短发成为反封建、倡 导男女平等的象征 1927年，女子短发与革命觉醒相连。强行剪发。 30年代、40年代，剪发与时尚相连。不只短 发还有卷发。发还有卷发。 新文化运动时期 近代中国女性的启蒙与解放 一、身体解放 （一）不缠足运动（一）不缠足运动 （二）剪 （三）天乳运动 中国女性的启蒙与解放 二、思想观念的解放 （一）用兴女学代替女子无才便是德 （二）用男女的自由交往代替男女授受不亲 （三）用走入社会代替再家相夫教子 中国女性的启蒙与解放 二、思想观念的解放 （一）用男女平等代替女子无才便是德 （二）用兴女学代替女子无才便是德 （三）用男女的自由交往代替男女授受不亲 （四）用走入社会代替再家相夫教子 （一）用男女平等代替女子无才便是德 从天赋人权的角度出发，提出男女平权的主张。柳亚子在 《衰女界》中说： “夫权利云者，与有生具来，苟非被人剥夺，即终身无一日可离。”“中国女子即 学问不足，抑岂不可与男子平等？ 女侠秋瑾在女侠秋瑾在 《《勉女权勉女权》》中也说：“男女平权天赋就，岂甘居牛后？”在争取女中也说：“男女平权天赋就，岂甘居牛后？”在争取女 权上，妇女已认识到要自己来争取，不要依赖男子，因为“男子之倡女权，因女子 之不知权利而欲以权利相赠也。夫既有待于赠，则女子已全失