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月下独酌四首·其一原文 | 翻译及赏析 创作背 作者：佚名 这首约作于唐玄宗天宝三载（ 744 年），时在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注 长安 二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。 简析 作者：佚名 原诗共四首，此是第一首。诗写在月夜下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。 李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出行乐及春 的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。 全诗表现了诗人怀才不 遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。 邀月对 1 影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。 作者：佚名 佛教中有所谓 立一义 ，随即 破一义 ， 破 后又 立 ， 立 后 又 破 ，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互 破 、 立 。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。 诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一 个人，动作是独酌，加上 无相亲 三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是 立 。 可是，尽管诗人那样盛情， 举杯邀明月 ，明月毕竟是 不解饮 的。至于那影子，虽然像陶潜所说的 与子相遇来，未尝异悲悦，憩 荫若暂乖，止日终不别 （《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人 姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（ 春 逆挽上文 花 字），及时行乐。 顾影独尽，忽焉复醉。 （陶潜饮酒诗序）这四句 又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是 破 。诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘 2 徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。 我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散 ，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是 立 。 最后二句，诗人真诚地和 月 、 影 相约： 永结无情游，相期 邈云汉。 然而 月 和 影 毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交 游，主要还是在于诗人自己的有情， 永结无情游 句中的 无情 是破， 永结 和 游 是立，又破又立，构成了最后的结论。 题目是 月下独酌 ，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而 不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能 自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。 诗人曾有一首《春日醉起言志》 的诗： 处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来 盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春语流莺。感之欲叹息，对酒还 自倾。浩歌待明月， 曲尽已忘情。 其中 一鸟 、 自倾 、 待明月 等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月， 也休想找到共饮之人， 所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。 结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。 赏析二 作者：佚名 3 这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。 从逻辑上讲， 物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的 兴 之起源。它从《》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如 月出皎兮，佼人僚兮 ， 愁月 悲风 等等。李白此诗正应了这 兴 之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说： 它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。 但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是 相期邈云汉 ，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！斯蒂芬 欧文曾说： 诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。