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对小说的概念有所把握后整体认识。 中国古代小说浅析 中国古代小说浅析 中国古代文化博大精深 , 小说也在其中闪着耀眼的光芒。中国古代小说 , 虽然为封建正统文人所鄙视 , 但它仍以其顽强的生命力茁壮成长、成熟并繁荣起来 , 并拥有了最多的读者 , 且于人们的精神生活、道德情操作用也最大。直到今天我们仍受着中国古代优秀小说的滋育。 b5E2RGbCAP 那么首先 , 什么是小说 ? “小说”之名历来纷繁复杂 , 所指非一 , 清代刘廷玑即感叹“小说之名虽同 , 而古今之别 , 则相去天壤。”“小说”之名最早见于《庄子·外物》“饰小说以 干县令” , 接着是《吕氏春秋·慎行》“贤者有小恶以致大恶 , 褒姒之败 , 乃令幽王好小说以致大败” , 张衡《西京赋》“匪为玩好 , 乃有秘术。小说九百 , 本自虞初” , 桓谭《新论》“若其小说家 , 合丛残小语 , 近取譬论 , 以作短书 , 治身理家 , 有可观之辞” , 班固《汉书·艺文志》 “小说家者流 , 盖出于稗官 , 街谈巷语 , 道听 途说者之所造也”。这五种说法除《吕氏春秋》外均对后世产生了重要影响 , 奠定了“小说”的基本义界 : “小说”是篇幅短小的“残丛小语” ; “小说”是无关于道术的琐屑之言 ; “小说”是一种源于民间、道听途说的“街谈巷语”。这 些义界 , 确定了“小说”的基本范围——“小说”是一种范围非常宽泛的概念 , 它是相对于正经的著作而言 , 是不能归入正经著作的历史传说、方术秘籍、礼教民俗 , 且以“短书”的面目出现。 p1EanqFDPw , 就应从宏观上对中国古代小说的现象有个大致的 第一 , 自为现象 , 即中国古代小说是在没有理论的宏观指导的情况下 , 自发实践并绽放一朵朵鲜美绝伦的艺术之花的。本来 , 任何文学式样总是先有实践后有 理论 , 但理论一般不是很滞后。像中国小说这样走过了两千余年的历程 , 除了明清小说序言、评点中带一点微观的技巧性指导外 , 自始至终没有一部真正的小说 理论书 , 在世界文学史上也当是一个“奇迹”。即使以述为主要特征的小说史 , 1924 年鲁迅《中国小说史略》 问世之前 , 也没有出现一部专著或一篇专论。仅 仅是明末冯梦龙在《古今小说》“序”中有“史统散而小说兴。始乎周季, 盛 DXDiTa9E3d 于唐 , 浸淫于宋。韩非、列御寇诸人 , 小说之祖也”这样的只言片语。当然这一切与小说为统治者所贬斥和封建正统文人所不屑的生存环境有关。 RTCrpUDGiT 第二 , 混类现象 , 即历史演义、神怪传说和世态人情三大小说主流往往纠缠在一起 , 分不清楚 , 其中历史的东西对小说干预最大。这与中国古代小说概念不明确直接相关。 5PCzVD7HxA 第三 , 续作现象特多。某书 ( 比如《水浒传》、《红楼梦》 ) 形成社会影响后 , 续作便接踵而至。这对作品质量的提高、推动小说发展固然有着重要作用 , 但也不能免除狗尾续貂带来的负面影响。此外 , 是题材移植现象屡见不鲜。很多小说往往是把诗歌、戏剧、说唱文学题材移植过来 , 形成影响后 , 又会被戏剧等移植过去。这对小说的传播无疑有着积极的意义。 jLBHrnAILg 儒学在中国古代有着无法取代的地位 , 所以在赏析中国古代小说时 , 不得不考虑儒学的影响。从赏析的角度讲 , 儒学的影响主要表现在以下几个方 : xHAQX74J0X ( 一) 儒学影响了小说中人物形象的安排与设计 在古代小说中 , 正面的主人公多符合儒家的伦理道德规范 , 反面人物则往往违背儒家的伦理道德规范。 如在《三国演义》中, 正面人物刘备是封建社会贤明君主的化身 , 其最主要的伦理特征是“仁” , 以致于“欲状刘备之长厚而近伪” , 特别是他摔孩子的行为 , 就显得似乎不近人情。其它更有被毛宗岗称为三绝 ( 或三奇 ) 的人物 : 诸葛亮为“古今来贤相中第一奇人” , 关羽为“古今来名将中第一奇人” , 曹操为“古今来奸雄中第一奇人”。关羽是“义”的化身 , 诸葛亮是“智”的代表 , 而曹操则是“奸”的化身 , 特别是他杀吕伯奢一家的行为 , 充分暴露了他“宁肯我负天下人 , 休要使天下人负我”的自私、残酷的嘴脸。 LDAYtRyKfE 在《说岳全传》中, 岳飞及其亲人是忠义的化身 , 而秦桧等人则是奸臣贼子的化身。在其它的英雄传奇小说中 , 也大体如此。在这些小说中 , 正面的英雄大都对朝廷忠心耿耿 , 即使受到奸臣的诬蔑、陷害 , 也始终不改报国的志向 , 他们忍辱负重 , 视国家的利益高于一切。这样的英雄在古代小说中比比皆是 , 无不流露着让人读着揪心的儒学忠义。 Zzz6ZB2Ltk ( 二) 儒学影响了古代小说的情节结构 儒学对古代小说情节结构的影响 , 主要表现为贯串小说的主线往