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一、生平和哲学社会伦理思想
二、关于文教政策的思想
三、关于教育作用的思想
四、关于道德教育的思想
五、关于教学内容和教学方法
董仲舒 （前179—前104年）广川
（在今河北省景县境内）人 ，是西
汉著名的儒家思想家和教育家。
一、生平和哲学社会伦理思想
汉景帝时，因专精 《春秋》被选任为博士。
汉武帝时，因 “天人三策”被赏识。
公元前135年 ，因事被罢 ，后从教教书十年。
公元前125年前123，做胶西王刘端的国相。
晚年致仕在家 ，专心从事写作与讲学。
一、生平和哲学社会伦理思想
著作流传至今的是只有一本 《春秋繁露》一书
公羊春秋的微言大义来改造先秦儒学 ，并容纳刑名法术、
道墨阴阳家思想 ，以天人关系问题为中心 ，建立了一套
新的儒学。
一、生平和哲学社会伦理思想
新的儒学特点 ：
1.天创万物与天人感应
抬出 “天”作为宇宙人间的最高主宰
提出了 “天人感应”论
一、生平和哲学社会伦理思想
新的儒学特点 ：
2.皇帝至尊与君权神授
董仲舒认为人类社会组织是天安排的 ，
天给人类社会设立了最高权力的君主 “替天
行道”。
一、生平和哲学社会伦理思想
新的儒学特点 ：
3.王道三纲与阳尊阴卑
他把 “阳尊阴卑”的理论引用来说明人
们社会地位的不平等。
君、父、夫属阳，臣、子、妻属阴。
臣、子、妻是配合君、父、夫的存在而存在的，
臣、子、妻要绝对服从君、父、夫。
一、生平和哲学社会伦理思想
新的儒学特点 ：
3.王道三纲与阳尊阴卑
“三纲五常” ：
“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为 “三纲”
“仁、义、礼、智、信”为 “五常”
王道之三纲 ，可求于天。
一、生平和哲学社会伦理思想
新的儒学特点 ：
4. “任德教”与 “奉天法古”
一、生平和哲学社会伦理思想
“天数佑阳而不佑阴，务德而
不务刑。”王者应 “承天意已
从事 ，故任德教而不任刑。”
二、关于文教政策的思想
（一）独尊儒术、罢黜百家
（二）兴太学
（三）改革选士制度
三、关于教育作用的思想
在人性论 问题上 ，他调和孟荀
的 “性善”论和 “性恶”论。
三、关于教育作用的思想
董仲舒认为人性中有善的要素 ，
但这善的要素并非即是善 ，善的要
素必须通过人为的教育 ，才能使它
进而为善。
三、关于教育作用的思想
“今万民之性 ，待外教然后能善 ；善当与教 ，不
当与性。”他又进一步说 ： “性如茧如卵 ，卵待
复而为雏 ，茧待缫而为丝 ，性待教而善。” “性
比于禾 ，善比于米 ，米出禾中而禾未可全为米也 ，
善出性中而性未可全为善也。”
三、关于教育作用的思想
董仲舒还明确提出了 “性三品”说
人性分为 “圣人之性”、 “中民之性”与 “斗筲之性”。
董仲舒把这些人说成是待王教而后善 ，目的是要为 “任
德教而不任刑罚”的治术主张提供人性论的依据。
四、关于道德教育的思想
关于道德教育与修养的原则方法 ：
（一） 重义轻利
（二） “以仁安人 ，以义正我” “强勉行道”
（三） “必仁且智”
五、关于教学内容和教学方法
教 学 内容 ：主 张 以六艺 《诗 》 《书 》 《礼 》
《乐》 《易》 《春秋》培
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