第一节 儒学式微与玄学的兴起.pdf

一、儒学的式微 二、玄学的教育思想 三、傅玄的教育思想 （重点） 魏晋南北朝时期是学术思想发展史上的重要转折时期。 “学术变迁之上者 ，莫过于三国之际”。 王国维 一、儒学式微 魏晋南北朝时期 ，儒学已经完全从独尊的宝座上跌落下来。 一、儒学式微 经济因素 ： 士族地主阶级经济实力膨胀 ，土地兼并严重 ，平民百姓 受剥削过于严重 ，因此儒家那一套 “君君臣臣父父子子”对 他们吸引力不如佛教和道教大。 一、儒学式微 时局动荡 ： 魏晋南北朝时代 （220 ～581，广义上是 190 ～589）是一 个乱世 ，战乱频繁 ，经济受到严重破坏 ，国家财政困难 ，无力 资助儒学发展。 一、儒学式微 儒学流弊 ： 儒学取得独尊地位为 “圣经”后 ，儒学家的唯一职责就是 逐字逐句地疏通经文 ，阐明经义。 今文经学注重谶纬迷信思想附会儒学。 一、儒学式微 谶纬迷信 ： “唐三世以后 ，女主武王代有天下” ，唐太宗以为是李君 羡 ，找个借口把他杀了 ，结果历史表明预言说的是武则天。 一、儒学式微 古文经学认为 “无一字无来历”，强调通过烦琐的章句注 释和不胜其烦的考据以达到诠释经文的目的。 二、魏晋玄学教育思想 玄学是兼融儒道而成的一种新的思想体系 ，被称为 “新 道家”。它在形式上复活了老庄思想 ，并以此来诠释儒家经 典。玄学家们将 《老子》 《庄子》 《周易》并称三玄。 二、魏晋玄学教育思想 玄学思想形成于曹魏 ，消退于东晋 ，玄学分为四大派别。 二、魏晋玄学教育思想 正始玄学 ： 第一是曹魏正始时期 。玄学家以何晏、王弼为代表 ，以 《易》 《老》为理论论据 ，盛倡 “贵无”，鼓吹 “言不尽意”， 主张 “名教出于 自然”，为门阀士族利益服务。 二、魏晋玄学教育思想 竹林玄学 ： 第二是西晋初至元康时期。玄学家以竹林名士阮籍、嵇康 为代表 ，思想上与何王学派对立 ，在名教与 自然的关系上主张 “越名教而任 自然”，代表庶族寒门的利益。 “越名教而任 自然”是嵇康教育思想 的核心。 “越名教”即超越 “名教”， 嵇康彻底否定了以儒家 “名教”为主 体的传统教育。 “名教”教育 ，就是根据统治者的旨 意传达六经所宣传的仁、义、礼、智 等思想。 二、魏晋玄学教育思想 嵇康认为原始社会的自然生活是值得羡慕的，人顺其 自然 发展得很好 ，根本就不需要什么教育。 二、魏晋玄学教育思想 名教给人的自然属性加上外在的束缚 ，对人的言行、思想进 行规范、干涉、钳制 ，是损害人的本性的。 二、魏晋玄学教育思想 世人勤学六经 ，不过是为了追求功名利禄 ，躲避稼穑之苦 ， 不但本人殚精以求 ，束缚身心 ，破坏本性 ，而且造成社会种 种虚伪和罪恶。 二、魏晋玄学教育思想 “自然”是其教育主张的灵魂。 “自然主义”是其整个教育思潮的主要特征。 有缘学习更多+谓 二、魏晋玄学教育思想 （一）顺应天性 自然发展为教育旨归 秉持 自然无为观 认为教育在本质上并不是有为 ，不是按照既定的规范去 塑造人、发展人 ，而是无为 ，是顺应人的 自然本性 ，任其发 展而已。 二、魏晋玄学教育思想 （二）以 “真性” “无为”为理想人格 玄学家对于理想人格的设计 ，一方面继承了圣人