浅议汉字中的祭祀文化.pdf

语言研究 大 众 文 艺大 众 文 艺 浅议汉字中的祭祀文化 摘要 ：通过汉字的象形、指事、会意看祭祀活动的对象、祭器 意如此诚恳地献给神祖，可见古人对神祖的虔诚与崇拜。 和动作言语，了解我国古代祭祀文化，进一步弘扬和传承中华文明。 “祭”只是说明了祭祀用肉，那具体用什么肉呢？来看 关键词：祭祀；汉字；解读 “祥”字，甲骨文中就只有“羊”，写作“ ”，《说文解 字》：“羊，祥也。”羊象征美善正义，能祛邪避恶，被古人认 语言文字是一个民族最重要的特征，只要语言文字存在，民 为是吉祥的牲畜。古代有“祈羊”一词，“祈羊”就是烹羊以 族标志则就存在。汉字历史悠久，为中华民族独有的文化记号。 祭，为古代祭山的一种仪式，也体现祭祀用羊。再看“牺牲”二 象形为“画成其物、随体诘诎”，指事为“视而可识、察而见 字，其本义与现代汉语中使用的意义已大相径庭，现代汉语的 意”，会意为“比类会意、以见指撝”。每一个象形字、指事字 “牺牲”是表示为了正义的目的舍弃自己的生命或利益。在古 和会意字说白了就是一幅图画，一幅蕴涵丰富文化内涵的图画， 代，“牺牲”则是祭祀用的牲畜，“牺牲”都从“牛”，那牛绝 有其独特的魅力与创造性。世界有四大文明古国，其文明能一直 对应该就是“牺牲”的一种。但有讲究，牺是作祭品用的毛色纯 连续不间断地传承至今的也只有中华文明。这在极大程度上得益 一的没有受过任何损伤的牲畜。“牲”是供祭祀用的全牛，不 于汉语和汉字，它很好地保护了中华文明。 过后来也就泛指为供祭祀用的牛、羊、猪。《左传•昭公二十五 中国素有“礼仪之邦”之美誉。礼仪在中国古代的政治、文 年》：“为六畜，五牲，三牺。”“牺”“牲”二字合在一起表 化、生活中占有及其重要的地位。在古代，祭礼是所有礼中最为 示祭祀用的牲畜，不外乎牛、羊、猪。 重要的。《礼记•祭义》说：“礼有五经，莫重于祭。”古代传 从“祭”“祥”“牺牲”中可以看出，古人祭祀用的牲畜绝 统的说法，把礼分为五礼即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，其 大多数为牛、羊、猪。从而看出，古人对祭祀的重视，对神灵的 中吉礼就是祭祀的典礼，居五礼之首。然而，祭祀礼仪文化会随 虔诚，对献给鬼神的食物的讲究。《左传•庄公十年》：“牺牲 着社会的发展而变化，不同时代就有不同的祭祀形式，但是承载 玉帛，弗敢加也，必以信。” 祭礼文化的汉字却并没有随着社会的变迁而消失，它简直是“活 三、祭祀活动的动作言语 化石”，可诠释一些祭祀活动的原本形态。 祭祀时，人面对神祖，必然有一些行为动作与语言以表达祭 一、祭祀活动的对象 祀的主观想法。哪些汉字贮存了这些信息，并可以从中挖掘古代 “祭祀”二字共有的偏旁为“示”，我们从中可以看出祭 祭祀文化呢？ 祀定与“示”有关。“示”，甲骨文写作“ ”，是个象形字。 首先来看“舞”字。人类的舞蹈历史久远，可以说，人一步 从甲骨文到金文再到小篆与隶书，甚至到现在所用的楷书，字形 入文明，“舞”也就随之而来了。“舞”在甲骨文中作“ ”， 没有发生多大的变化。从“示”的字形中，它的写法像神祖的牌 像一个人的两手各拿一条牦牛的尾巴在跳舞；其次“大”字， 位，不难看出古人对祖先和神灵崇拜。祭祀祖先，是中国古代礼 “大”也就是人，甲骨文作“ ”，当人展开双臂正面对着的时 仪的显著特点。先祖崇拜从原始社会起就一直没有间断过，《论 候，就是像“大”的形状。随着汉字的发展，到了金文，“舞” 语•泰伯》：“禹吾无间然矣，菲饮食而致孝于鬼神