麦克卢汉主要观点.docVIP

麦克卢汉《媒介——论人的延伸》主要理论观点 1、 媒介即是人的延伸。 他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息传递的载体（工具），如报纸、广播、电视等，而涵盖了人类生活的一切领域和一切层面——机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术和艺术世界。麦克卢汉说：“一切媒介均是人的感觉的延伸。”“我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介得以延伸。”轮子是脚的延伸，文字是眼睛的延伸，电视是眼睛和耳朵共同的延伸，这是与器官相关联的。另外，货币(希望和动机的)、游戏（内心生活的）与心理的整体的延伸相关联。还有与肉体的整体延伸相关联的，例如：服装——皮肤的延伸，住宅——人体温度控制机制的延伸。麦克卢汉特别指出，电子媒介是中枢神经的延伸，电子媒介把人又重新整合为一个统一的有机体。 他认为作为人的延伸的每一种媒介，都会影响和改变人们的生活方式和思维方式，进而影响社会发展，促进社会变革。由此，他将整个人类文明的历史划分成了三个发展阶段：⑴ 部落化时期。即拼音文字产生以前的口头传播阶段，这时的传播是面对面的“现场式的”传播，它可以使人们的各种感官同时受到刺激而处于一种有机整体的状态。⑵ 非部落化的时期。拼音文字的发明，打破了部落人各感官的平衡，突出了眼睛的视觉。机械印刷术和工业化，进一步加快了感官失衡的进程。他说：“借助口语和语言集团而实现的政治统一，在印刷术将地方口语变成地域宽广的大众媒介之间，是难以想象的。部落这一血亲家族形式，由于印刷术的出现而爆裂，取而代之的是经过相似训练的个体组合而成的群体。”从而，民族国家取代城帮国家。⑶ 重新部落化时期。电子媒介使人的感知系统不再只偏重视觉，“要同时使用一切感官”，“它使人们的感官重新体验部落化社会中村庄式的接触交流”。正是在此意义上，“地球村”诞生。 2、媒介即讯息。 这一观点贯穿于他的全部学说中，是其学说的中心论点，《理解媒介》的第一章即为此。要把握这一命题，首先要廓清“信息”与“讯息”这两个不同的概念：信息（Information:facts or details about a situation,person,event etc）：有关事态、人物、事件等的事实或细节；讯息（Message:a spoken or written piece of information that you sent to another person）：以口头或书面形式传给他人的一组信息。可以看出，“信息”是一个基础概念，是事物的运动状态的一种反映，而“讯息”则是表达完整意思的若干信息的组合形式（即状态与全貌、点与面的区别）。 一般认为，媒介只是一种工具形式，它是用来传达具体内容的。正如麦克卢汉用形象的语言所说的那样：“媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散思想看门狗的注意力。”媒介的内容是肉，形式是窃贼，我们是看门狗，我们看媒介时，往往是只见肉，不见贼。而他认为：“媒介即是讯息。”也就是说，“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”他认为改变人、改变社会的不是媒介的内容，而是媒介形式本身。并且，他用不带讯息的电光的例子说明，任何媒介的“内容”都是另一种媒介，文字的媒介是言语，正如文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。所以，人们要去理解世界，就要去理解媒介。 3、“冷”、“热”媒介论。 这是麦氏思想中，最受争议的一个学说。他的冷热观念，派生于爵士乐的俚语。所谓热媒介，指具有高清晰度与低参与度的媒介，如：拼音文字、照片、广播、电影等；所谓冷媒介，指具有高参与度与底清晰度的媒介，如：象形文字、漫画、电话、电视等。 麦克卢汉认为电视是冷的，他解释说：“与电影或照片不同，它首先是触觉的延伸，而不是视觉的延伸。触觉需要一切感官的最大限度的互动，它不给物体提供详细的信息，相反，它要求观者的积极参与。”他还还用“冷”电视分析了几十年来美国的政治人物，认为电视对形象“冷”的人有利，对“热”的人不利。 他主张，冷热媒介应按各自的技术特征去努力延伸其功能，甚至极力贬低印刷媒介“直线的、逻辑的”表达方式，提倡跳跃的、不连贯的写作方式（这正是他自己的写作风格，在此意义上，可否将其写作称之为“冷”的写作？）以强化冷媒介受众的“高参与性”。他论述到：“英国俱乐部的成员，为了维护同伴情谊和亲切气氛，一般禁止在参与度高的俱乐部里谈宗教和政治这样的热话题。”“大网眼的长统袜比平滑的尼龙袜更美观，因为眼睛必定要代替手掌去填充并补足它整体的形象，正像电视屏上的马赛克图象一样。” 另外，媒介并不具有什么不变的形而上的冷热属性