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第六章 “三个代表”重要思想 教学案例 【案例1】宁夏：一位农民讲述切身体会 “三个代表”好 本报银川8 月 17 日电记者周志忠报道：8 月 14 日上午11 时，一位穿着朴 素的农民走进本报驻宁夏记者站递上了一封信。在他关注的目光下，记者读完了 他写的信。“现在不是都在讲实践‘三个代表’吗，我就是用切身体会来向你们 并通过你们向社会说，‘三个代表’好。”看过了他写的信，听了这位农民的话， 记者深感“三个代表”在基层、在普通干部群众中的震撼力。 送信人名叫朱荣，是家住宁夏回族自治区灵武市新华镇的普通农民。今年初， 他8 岁的孩子被诊断患了心脏病、肺动脉高压等病，数万元的手术治疗费对这个 困难家庭来讲无疑是个天文数字。偏偏此时祸不单行，6 月7 日的一场暴雨冲塌 了他家的住房，4 亩农田中的小麦仅收回了种子。 朱荣在信中写道：“天灾人祸难免，党和政府有情。6 月8 日，暴雨还在下， 新华镇镇长杜岐水就带着镇干部挨村查看灾情，一边查排隐患，一边将受灾情况 上报。第二天，灵武市市委书记纪峥和市长刘继国到我临时居住处看望我一家人， 送来了800 元慰问金，鼓励我全家树立起对生活的信心。接着，市民政部门从紧 张的资金中挤出16000 元给我，用来为我8 岁的儿子做心脏手术。恩比天高啊！ 我这个做父亲的眼巴巴看着孩子有病没钱治，是共产党的干部想到了为我的孩子 治病。如今，我儿子已在宁夏最好的医院接受了手术治疗，很快就要出院，我该 如何感激党、感激这些为咱百姓做事的好干部啊？” 朱荣向记者再三表示，“有这样的干部是新华镇百姓的福分，党的干部都像 他们这样把‘三个代表’落实在行动上，百姓们的日子就会一天更比一天好。” 《人民日报》 (2002年08 月18 日第一版) 思考讨论：为什么这位农民说 “三个代表”好呢？ 【案例2】 中国传统文化清单上我们遗失了什么 1900 年2 月10 日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少 年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、 日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可 为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋 稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们 丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？ 【忠孝仁义信礼智勇】 何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们 了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠 孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求， 但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。 古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、 快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。 【四书五经】 从前，作为书生15 岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”， 他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912 年1 月19 日，当 国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思 想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五 经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、 《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。 【任侠之气】 何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情 之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千 里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香， 不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过 伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺 的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无 悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒 脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也 不管用。 【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民