道家崇阴思想与藏象养生-孙广仁.pptVIP

道家的崇阴思 对中医誠象理论 和养生理论的影响 山东中医药大学 中医基础理论教研室 孙广仁  讨论了道家崇阴思想的哲学渊源及其对中医养生理 论构建的影响。指出 道家的宇宙观可能是其崇阴思想产生的渊源 道家的崇阴思想对中医内阴外阳藏象理论的形成 起到了奠定思想基础的作用; 道家的崇阴思想对中医保养阴气养生理论和方法 的构建,具有重要的意义  ■中医理论学发展的历史长河中,曾出现过 崇阴或尊阳的不同认识,形成了温补或养 阴等不同医学流派,并深刻体现于养生与 医疗实践中。 探讨这些学派的思想文化根源,正确评价 各种不同医学流派在中医学养生理论发展 中的作用,对中医学养生康复理论的发展 和创新将有十分重要的意义。  崇阴思想的哲学渊源 ■生殖崇拜一水与大地为宇宙万物之本原 《尚书·周书·洪范》:一曰水,二曰火 《管子·水地》:地者,万物之本原,诸生之根菀 也 《管子·水地》:水者,何也?万物之本原也,诸 生之宗室也。 道德经·八章》:上善若水  归藏》易强调阴柔为主导力量 道家继承《归藏》易以坤卦为首卦,强调 阴柔的归藏包容功能,以贵柔尊阴,自然 无为,致虚守静为首  无为有之先,道为气之源。 《淮南子·原道训》:夫无形者,物之大祖也。 《道德经·四十章》:天下万物生于有,有生 于无。  若以阴阳论之,无属阴而有属阳,道属阴 而气属阳,无形迹可见的宇宙本原体属阴, 有形迹可知的宇宙现象界属阳。 无为有之本,无决定着有  道家是以隐显论阴阳:隐藏于内的或无形 可见的属阴,彰显于外的或有形可见的属 并认为阴在阳之先,阴是本而阳为末,阴 能决定阳 《庄子天道》:静而与阴同德,动而与阳 同波。  道家强调致虚守静,以虚对有,以静制动, 以柔克刚,以达到返朴归真,复归于无 境界 《道德经·二十八章》:“常德不离,复 归于婴儿……常德乃足,复归于朴……常 德不忒,复归于无极。 《管子·心术上》:阴则能制阳矣,静则 能制动矣  道教所说的修炼元神 ■心神可处于元神和识神两种不同状态 元神是心神的静态,即无私无虑的虚静心神 ■识神是心神的动态,即常人的思维情欲心神。 所以二者是不能同时呈现的,识神显则元神隐 ■道教修炼是使纷动的识神静定为虚静的元神,所 谓识神去则元神立,故说是重静而崇阴的