3.第三讲：孔子与儒家哲学的开创.pdf

第三讲 孔子与儒家哲学的开创(1) 第三讲 孔子与儒家哲学的开创 春秋战国之际，中国古代社会处于由奴隶制向 封建制过渡的时代。社会的大变动，促进了人们的 思想解放，在当时新兴的士阶层中产生了一批杰出 的哲学家。他们站在不同的立场上，反思时代与人 生，展开个性化的思想创造，形成了各具风格的哲 学体系和学术派别。 春秋末期和战国初期，中国思想世界出现了一 批大哲学家，主要有孔子创立儒家学派、墨子创立 墨家学派、老子创立道家学派。孔子、墨子、老子 的出现，儒、墨、道三家学说的产生，拉开了先秦 百家争鸣的序幕。在本课第三讲至第五讲中，分别 对孔子、墨子、老子的哲学思想进行介绍。 孔子是中国哲学史上的第一个大哲学家。他 所创立的儒家思想，成为了中国古代文化的主流； 他所开创的儒家学派，直到今天仍在以新的形式 开展。 正如习近平同志所说： “孔子创立的儒家学 说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华 文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组 成部分。”“研究孔子、研究儒学，是认识中国 人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来 由的一个重要途径。” （《人民日报》2014年9 月25 日） 第三讲分四节谈孔子与儒家哲学的开创： 第一节 孔子的时代与孔子的人生； 第二节 “为仁由己”的人文精神； 第三节 由“仁”而“德”的伦理追求； 第四节 “执两用中”的方法论。 第一节 孔子的时代与孔子的人生 本节从三个方面介绍孔子： 1.孔子的时代； 2.孔子的人生； 3.孔子与 《论语》。 1.孔子的时代 春秋时期，是中国古代社会的一大转折时期： 夏、商、西周三代的奴隶制至此走向崩解，而新 的封建制正在旧社会的解体中发生。正是这一社 会历史的大变动，促成了中国思想世界出现了三 代时未曾有过的新动向、新局面。 春秋以前的商周时期，知识文化掌握在奴隶 主阶级手中，具体地说，掌握在一批被称作 “巫”、 “史”的人的手中。这些人是奴隶主阶 级的知识分子，既是中国古代的政治家，又是中 国古代的宗教家，还是中国古代的自然科学家和 人文学者。在这种情况下，中国思想世界为宗教 神权思想所垄断，哲学只能在宗教神权思想的笼 罩下开展。 春秋末期，随着奴隶制社会的逐渐解体，奴隶 主王权的日益衰落，导致了原来在官府任职的文化 人的困境。他们失去了原来的地位和工作，纷纷离 开宫廷和都城，流落到民间和异乡。当时有所谓 “天子失官，学在四夷”之说，就反映了这种学术 下移动向。这种学术下移，使文化知识从巫、史们 的手中解放了出来，不再为极少数统治者所垄断， 而开始向更广泛的社会阶层传布。 学术下移的结果，使更多的人有了受到教育、 获得知识的机会，从而造就了一大批不同于巫、史 而被称作 “士”的新一代知识分子，形成了一个新 的有着广泛社会联系和社会影响的士阶层。 各诸侯国的统治者为了巩固自己的统治，扩大 自己的影响，竞相争取这批新兴知识分子的支持和 帮助，允许他们自由讲学，发表各种见解，探讨各 种问题，因而出现了 “处士横议”的学术风气。这 种自由的学术文化环境，推动了中国古代学术思想 的繁荣和进步，造成了中国古代文化史上诸子蜂起、 百家争鸣的时代。 奴隶制的解体，巫、史的衰落，士阶层的出现， 百家争鸣的兴起，使得商周时代占统治地位的宗教 神权思想逐渐丧失了权威性。一些站在时代前头的 思想家，开始离开传统的宗教神权思想，立足于人 自身进行思考和探讨，发现并高扬了人的自我意识， 推进了哲学的解放。史墨论 “物生有两”，季梁论 “夫民，神之主也”,史嚚论 “国将兴，听于民； 将亡，听于神”,叔兴论 “吉凶由人”，都是人的 初步觉醒在哲学思想上的反映。 正是在这一背景下，一些优秀哲人不再信 从奴隶主阶级意识形态，而开始创立个性化的 哲学体系，形成了不同的思想派别，出现了孔 子开创儒家思想，墨子开创墨家思想，老子开 创道家思想。这些大哲学家的出现、个性化的 哲学体系的建立、不同的思想派别的形成，促 成了百家争鸣的兴起。 第三讲 孔子与儒家哲学的开创(2) 2.孔子的人生 孔子 （公元前551 －公元前479年）， 名丘，字仲尼，鲁国陬邑 （今山东曲 阜）人。 ●孔子的祖辈原是宋国的贵族，由于宋国的