《礼记·学记》原文[参照].pdfVIP

前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及 教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故 甚为宋代理学所推崇，以为 《礼记》除 〈中庸〉、〈大学〉 之外，唯 〈学记〉、〈乐记〉最近道。 按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比 较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。 发虑宪，求善良，足以謏（xiǎo）闻，不足以动众；就 贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其 必由学乎！ ◎易解：引发思虑，广求善良，只能做到小（謏）有名 声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊， 虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化 人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建 国君民，教学为先。《兑命》曰： 「念终始典于学。」其此 之谓乎 ！ ◎易解： 【兑：说，悦也】虽然是质地美好的玉，如果 不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物 之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以 古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优 先、最重要的工作。《尚书 ·兑命篇》说：要自始至终常常