论三毛作品的艺术性与真实性.docVIP

精品文档（可编辑） 值得下载 论三毛作品的艺术性与真实性 摘要：三毛的作品在八十年代引起了极大的轰动，对于三毛作品评论界一直颇有争议。本文对三毛的作品进行了简单的介绍和分类，并通过探讨三毛作品的体裁，揭示三毛的作品与”真实”的距离。 关键词：三毛；艺术性；真实性中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）12-0014-02台湾文学的发展经过对”政治附庸文学”、”回归乡土”、”回归传统”的反拨后，80年代进入了一个相对稳定平衡和多元化的发展时期。1979年后，人们很快认识了白先勇、聂华苓、於梨华等一批优秀的台湾作家， 80年代，琼瑶、三毛、席慕容等一批女作家，进入了大陆的文学市场。她们以其创作才华拥有遍及海峡两岸无数的读者。在海峡两岸的读者眼中，80年代最富于传奇色彩和性格魅力的台湾女作家，无疑首推三毛。 一 三毛本名陈懋平，三岁时自行改名为陈平。原藉浙江省定海县，1943年出生于四川重庆，1949年随家人去台湾。自幼敏感而自卑的三毛有着不愉快的求学经历，倔强而自尊的她因此弃学在家。在休学的期间，三毛阅读了大量的文学作品，但是不愿与人接触，敏感而封闭。在一次偶然的机会跟随顾福生老师学习油画，这一个时期是三毛具有转折意义的时期，顾福生老师肯定三毛的人格，尊重她的选择，这使三毛长期压抑的精神有了慰藉，享受到了受人尊重、与人平等的快乐，感受到了人间纯真的友谊和温暖。三毛告别了自卑和封闭，重新燃起了生活的勇气和信心，开始积极主动的迎接人生。在家人朋友和老师的关心下，三毛开始陆陆续续发表一些文字，并渐渐的走出封闭，重新过上了正常的生活。后出国学习、游历，留下了十八部作品集：《撒哈拉的故事》、《雨季不再来》、《稻草人手记》、《哭泣的骆驼》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《背影》、《万水千山走遍》、《送你一匹马》、《闹学记》、《倾城》、《谈心》、《随想》、《我的宝贝》、《滚滚红尘》等。 二 三毛的作品和那些的”三毛的故事”，曾令无数读者如痴如醉。评论界对她的作品存在较大分歧。有人称其作品是她生活的真实纪录；有人将她的作品当成自传体小说、”私小说”或”纪实性自我小说”。也真可谓众说纷芸，这从一个侧面反映了三毛作品的多面性、多元化的接受倾向。 在三毛的作品中，差不多都是以第一人称”我”的视角来叙事，以”我”的足迹、”我”的声音、”我”的倾诉行文，而且纵观三毛作品中的人和事，大都有确有出处，而且三毛本人也一再强调”我的作品，也是我生活和遭遇的纪录与反映” [1]；”因为没有写第三者的技巧和心境，他人的事，没有把握也没有热情去写” [2]；”我是一个我执比较重的作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。[3]”或许正是因为这些缘故，有人便将三毛的作品归结为”个人自传”甚至”私小说”。 为考证三毛作品的真实性，有一个叫马中欣旅行作家，将三毛的足迹走了一遍，发现现实与三毛笔下所描述的不尽相同。沙漠生活并没有像三毛笔下的一样，她与婆家的关系也并不好，三毛的婆婆一直对她与荷西的婚事耿耿于怀，甚至他们的夫妻感情也并不像三毛描述的那样和谐美好。马中欣便以三毛好友及知情者的身份，写了题为《”当代徐霞客”谈三毛》的文章，并集书出版，要将三毛的”面纱”一层层揭开，使人们看到一个撒谎、虚伪、诱拐男人的三毛。 此插曲的真实性有待考究。问题的关键在于，我们应该以什么样的方法来看待三毛的作品。如果是”个人自传”，当然应该以”真实”为第一要义，但三毛的作品，真能算严格意义上的”个人自传”吗？早在五四时期，郁达夫信奉并提倡的一个著名文艺观点：”文学作品都是作家的自序传”。但通过人们的考究发现，郁达夫的作品并不等同于郁达夫的自传，而是作者精神世界再创造的产物。同样我们也不难发现三毛的作品也并非严格意义上的”自传”。 三毛的作品中，处处充斥着的是人情、人性的温暖，亲情、爱情、友情是三毛作品的主题，”自我”围绕着这些情义，展开一些故事，篇篇都是感人至深，在她的作品中，很少提及那些丑恶、奸诈、残酷的一面，这一点，三毛自己也承认”我说过我写作是对我自己的生活和遭遇的纪录与反映，不过，当我写到一些鬼哭神号或并不能令人太愉快的场面时，我还是会省略掉或用剪接的方法把它略过不提。” [4]从这段话可以看出，三毛作品中呈现出来的世界是经过了作者的提炼、过滤、加工、雕凿而成的，并不能算作者的”个人自传”。 那么，三毛的作品可以归为”私小说”吗？”私小说”也称”自我小说”，产生于日本大正时代。 “私小说”一词于1920年开始散见于当时的报刊上。1924年至1925年间，久米正雄发表《私小说和心境小说》，宇野浩二发表《私小说的我见》等，认为私小说是日本的纯文学，是散文文学的精髓，竭力加以推崇，从而引起文坛