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改革 1.文艺复兴带到了欧洲精神和思想在中世纪完全不同于的一种方式。另一种与中世纪的突破之际，改革者质疑教会，其政治影响力已经减弱，在中世纪晚期的权威。到了14世纪，教会内的改革正在要求在欧洲的许多国家。 2.不满教会是特别强在神圣罗马帝国的德国各州。虔诚的德国人声讨让主教买他们的立场的做法。许多德国人憎恨神职人员的一些成员的世俗，缺乏虔诚，和贪婪。 3.谁成为对教会的抗议活动的领导者是德国和尚的人，马丁·路德（1483-15460）。路德教会圣经研究在维滕贝格的大学。他带领一个严格和虔诚的生活，但感到不安的罪恶的感觉，担心他将永远不会进入天国。激烈的心理斗争之后，路德开始相信男人和女人只能由上帝的恩典，这将在基督里给予他们的信仰被保存。他认为，虽然一个真正的基督徒将执行好作品，这些并没有带来拯救。基督徒，路德认为，通过恩典和信心得到了救赎。 4.路德的信仰使他直接冲突与教会了人们如何能得到赦免的罪的问题。教会教导说，大多数罪将被原谅，如果一个人供认了一名牧师，后悔的行动，并求上帝宽恕，并没有忏悔，如空腹或祈祷。还是被赦免的罪另一种方式，不过，是要给予放纵。一种放纵，有人认为，减少了一个人的灵魂将不得不花费在痛苦或惩罚之前灵魂达到天堂的时间。路德的时代，宽容可以以换取教会货币的贡献来获得。有些神职人员出售宽容主要是筹集资金，为教会或主教的一种方式。 5.宽容的销售受到广泛批评，并在1517年10月31日，路德质疑这种做法公开。在上一维滕贝格教堂的门，他钉95这些，或参数，攻击出售赎罪券，并邀请辩论。路德的挑战，新的迅速蔓延。尽管教会反对官员路德，很多人同意他的想法，他开始质疑其他教会的教学。像早期的改革者，路德说，圣经提供的所有的人需要住一个基督徒生活的指导。路德认为人们应该阅读圣经，找到路径的信心。他没有想到，他们不得不依靠由教皇或神职人员给出的解释。他敦促改变教会服务，并说，神职人员成员应该被允许结婚。 6.三个主题构成的基础，很多路德的学说。首先是基督徒的自由的概念，定义基督徒的生活作为上帝的自我奉献的爱一个自由响应。第二个主题有关的人的本性。路德教会，基督教个人是在同一时间都有道理和罪人。第三个主题是关注上帝的创造者和创造和救赎之间的后续行。总之，一个人的职业是跟随基督在这个世界上。路德看到了世界和社会，家庭，政府，市场的办法，通过它基督徒为他们的邻居的结构。因此，在世界上任何合法的通话是表达基督徒生活的适当手段。 7.无论是教会的官员，也不是神圣罗马帝国皇帝能保持改革运动形式在那些谁不满教会的做法蔓延。许多德国人认为与那些改革者谁呼吁回归到早期基督徒的虔诚。许多人也被路德的信念，每个人可以直接与上帝沟通吸引。 8.路德的教义是不为什么许多德国成为路德会，作为他的追随者被称为唯一的原因。许多市民不满的事实，他们的钱流向从德国到罗马教会缴纳税收和买堂的办公室。他们认为钱应该留在德国和被用于扩大德国贸易和工业。其他德国人恼火，意大利控制在教会中最重要的办事处。一些德国王子的支持路德，因为他们看到了获得由教会拥有的财产的机会。王子路德支持是展示自己的独立性，从神圣罗马帝国皇帝的一种方式。 9.皇帝累压制的路德运动实力日益壮大。在1529年的几个路德王子相识并发出了对这些努力的正式抗议。正因为如此，他们成为所知道的新教徒。德国路德的诸侯的支持成为可能的改革运动，其溢出的西方教会为罗马天主教徒，谁接受了教皇的权威，新教徒，谁没有生存。运动本身后来被称为改革。 1530年许多人签订的奥格斯堡供述，他们的信仰的书面陈述。 10.宗教改革蔓延到其他地区，其中反对教会已经安装多年。在1536年法国学者和神学家约翰·加尔文，加入了改革派在日内瓦和发达的信仰新教加尔文叫的形式。加尔文，路德一样，认为圣经在信仰方面的最高权力机构，由神职人员虐待袭击，并强调信仰救赎的重要性。加尔文的理念中心思想，然而，是缘分，某些人被神所拣选拯救的信念。据卡尔文，那些谁没有被选中永远无法进入天堂，无论多么好的生活，他们生活在地球上。加尔文认为它可能是严格服从上帝的律法，一个人已经注定要拯救的一个标志。卡尔文解释了他的教学在一本书叫基督教宗教院校。加尔文主义的教义是由专门的传教士携带到其他国家。虽然法国统治者仍然天主教徒，加尔文呼吁许多法国人和法国人加尔文教派被称为胡格诺派教徒。一位苏格兰的新教徒，约翰·诺克斯，在1550的许多进行思想加尔文教徒到苏格兰，奠定了长老教会的根基。 11.英格兰教会，从罗马天主教会截然不同，追溯到16世纪。 1529之间和1536年，亨利八世，以撤销他的婚姻阿拉贡的凯瑟琳，采取措施，从罗马教皇的权威断绝英国教会。与罗马决裂完成于1534年，当议会通过的霸权确立英国教会，并宣布英国国王是其最