杨绛《读书苦乐》赏析与英译.docxVIP

〈〈读书苦乐》赏析与英译 “你的问题主要在丁读书不多而想得太多。” “有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下 功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍丁 普通人。所以，关键还在丁自己。” 杨绛 这是如今已年过白岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。 由此可见，在杨绛 老师心中，读书丁个人修养是多么得重要。这一点认识，在如今这个物欲横流的 时代，显得尤为珍贵。杨绛老师自己也一直有着这样的信仰 “简朴的生活， 高贵的灵魂是人生的至高境界”，丁是也一直这样身体力行着。在她的家中，没 有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。她说： “我家没有书房，只有一间起居室兼 工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。”她 非常满足丁这样一种简朴的生活方式。 杨绛老师认为，读书有苦也有乐。至丁她自身，读书主要是“乐在其中”。 因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我 们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智， 拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受 一下吧： 读书苦乐 杨绛 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学 位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大 学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁 他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只 好低头认罪。我也承认白己确实不是苦读。不过， “乐在其中”并不 等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿一一“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老 师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开 书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去， 如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我 们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专 业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我 们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言， 也不妨淘气地笑问“言 必称’亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代， 会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在 他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯 (Epictetus )的〈〈金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的 遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高 论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 ——就是说，拍地合上书面一一谁也不会嗔怪。 这是书以外的世界里 难得的白由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书 不论小说、 戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星 辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买 门票去看些仿造的鹰品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走 入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比 邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大 千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”， 也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不 出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通 人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多 种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长 几个心眼儿吧？ 可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。 我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余， 只好 时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的 虫笏(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬， 那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问 题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受” 该不是一回事吧？ 一、原文赏析 （一） 内容解读 全文结构如下： 第一段：读书之苦； 第二段：由“读书之苦”过渡到“读书之乐”； 第三到六段：读书之乐。 这样通篇分析下来可见，虽然文章题目是“读书苦乐”，但其实文章的主旨 还是落在了 “读书之乐”上。作者在第一段提出了 “苦读”这一概念，接着乂在 第二段中承认自己确实不是苦读，而是“乐在其中”，然后用第三到六段的大篇 幅跟读者分享读书之乐具体“乐在何处”。整篇文章向我们传达了这样一个信息： 读书是一桩乐事，我们应该爱上读书，做一个快乐的读书人。 （二） 语言欣赏 1、平实朴素的语言风格 杨绛老师这篇文章秉承了她一贯