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[ 中国古代文学教案：第一编 先秦文学概说 ] 第一编 先秦文学 第一讲 中国文学史及其发展分期 一、什么是文学 文学是以语言为工具的、以感情来打动人的、社会生活的形象反映，中国古代文学教案：第一编 先秦文学概说。 借助于语言的形式（或工具）唤起接受者的美感意识，实现个人自由意志，偏重文学创作。 古人三不朽：立德、立功、立言 二、为什么要学习中国文学 学习中国文学，我们可以把它作为通向二十一世纪的“个人护照” 。 1、通过文学参证历史或通过历史印证诗歌 , 寻找诗中的文化、文化中的诗。 文学不仅在短短的方寸之间为我们展示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群，一种生活 的韵味，一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗（其诗歌被后人誉为“诗史” ），我们眼前就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功，屡屡对外开边拓土的战 争给国家人民带来深重灾难的图景。 《红楼梦》通过贾王史薛四大家族的败落这样一个缩影，反映了封建社会由盛而衰的的趋势； 《西游记》虽为神魔小说，但对明代嘉靖王朝多有揭露；《金瓶梅》更是穿着宋朝的衣服演明代的把戏。 2、文学还能培养人们诗人的才情， 哲人的思辩， 历史学家的深沉。 也许有人说， 哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明志” ，修身养性。陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。”引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。古人尚可“买田数亩，买 泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，文学可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园，在一切都推向市 场的时候， 不要拍卖自己的良知。 尽管我们不可能诗意的栖居 , 但是， 对诗意生存的追求， 却是人性中永不泯灭的一面。 3、王国维先生说： “一代有一代之文学” ，上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、魏晋南北朝的笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝 代都有其独领风骚的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受，又给我们提供了无 穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《诗经·秦风·蒹葭》 ；《梅花三弄》主题曲， “问世 间情为何物，直叫人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更 有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”出自金人元好问《摸鱼儿》 ； 《三国演义》的主题曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。 ” 出自明代杨慎 《临江仙》。《新鸳鸯蝴蝶梦》 “抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁” 出自李白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 。我讲这些目的，文学是有传承的，今天的发展是在昨天的基础上， 特别是在知识层次、知识结构要求越来越高的今天，江郎也有才尽之时，学无止境。 （另外， 文学也是在永不停歇的流动发展的）讲一个文革遗笑，那个时代毛主席的话（语录）就是圣 旨，是人们心中的上帝，老领导领大家学毛主席语录，毛主席有一首词《清平乐·六盘山》 “天高云淡， 望断南飞雁， 屈指形成二万， 六盘山上高峰， 红旗漫卷西风， 今日长缨在手 ,, ” 可老领导怎么读呢“天高云淡， ,, ，屈指形成二万六，盘山上高峰。 ”这时一个小年轻怎么觉得不对劲就举手了，他说“报告领导，我有问题”记得中学历史课上老师讲过红军长征历 经二万五千里艰难险阻， 毛主席怎么写成二万六了呢？老领导没有意识到他的错， 振振有辞，从容不迫地说“年轻人，这就是你们的不是了，下句不是”盘山上高峰“吗，既然是盘山而 上，自然多走了了一千里。如果说老领导闹得这个令人啼笑皆非的笑话是与那个特定时代， 特定历史背景有关的话， 我们今天就应尽量避免或者少制造那些令人啼笑皆非的笑话， 当然， 我并不需要大家人人都去做博士，但是一个充塞知识的头脑是应该有的（前人成果只不过是我们的必修课，关键要求自己创新） 。 4、文学是人学， 文学是通过艺术形象来反映社会生活的， 所以必须强调艺术感染力。 李清照 词前后分两个时期。前期的词，反映的是一个贵族小姐、贵妇的娴雅、优裕的生活。比如： 《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜划金钗 溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。 ”描写的是一个天真烂漫而又情窦初开的贵族少女形象， 而晚年的《声声慢》 ：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三 杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔 悴损，如今有谁堪摘。 守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨