[古诗文阅读]《兼爱》《非攻》阅读练习与答案.docVIP

[ 古诗文阅读 ] 《兼爱》《非攻》阅读练习及答案 [ 古诗文阅读 ] 《兼爱》《非攻》阅读练习及答案 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰： “今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则 兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言： “视人之国若视其国， 视人之家若视 其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人 相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人 皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨 恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰： “然，乃若兼则善矣， 虽然，天下之难物於故也。 ” 子墨子言曰： “天下之士君子特不识其利、 辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其 故何也？君说之， 故臣能为之也。 昔者楚灵王好士细要， 故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！ ’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。” 是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之 治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。 ” （选自《墨子·兼爱中》 ，有删节） 1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．家之与家之相篡 篡：劫夺 B ．人之与人之相贼 贼：偷窃 C．何以易之 易：改变 D．士闻鼓音，破碎乱行 碎：聚集 2．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（ ） 3 分）①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚③天下之士君子特不识其利、辩其害故也④夫爱人者，人亦从而爱之⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也 A．①②⑥ B ．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥ 3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（ ）（3 分） A．选文开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”什么是“利”进行了明确的阐述。 B．墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君 不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为 这是天下“祸篡怨恨”的源起。 C．墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法， 只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱， 互相使对方得到好处， 天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。 D．墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，就是最有力的例证。 4．将下面课文中的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）利人者，人亦从 而利之；恶人者，人亦从而恶之。 译文： （2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。 译文： 非 攻 《墨 子》 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之， 上为政者得则罚之。 此何也 ? 以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也 ?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不 义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也 ?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也 ?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之 君子皆知而非之， 谓之不义。今至大为不义攻国， 则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎 ? 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十 死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也， 故书其言以遗后世；若