逆向立意 别有天地-文档.docVIP

逆向立意 别有天地 　　古人云:出嫁女子哭是笑,落第举子笑是哭。“笑”本是愉快的表现,但也有特别;“哭”本是痛苦的体现,但也有例外。出嫁女子的“哭”表示出与父母分别的“痛苦”,实则借此掩饰将与如意郎君共浴爱河的甜蜜;“笑”本是愉快的表达,但也有反常,落第的举子无情却似有情,以面露笑意来遮掩内心的落寞和失意,所以他们的笑比哭更使人感到可怜,甚至可悲。这位古人能够透过现象看本质,善于逆向思维,从而完成了“似此而彼”的立意,写出了流传至今的佳句。 　　逆向立意就是在思考和写作时,要求学生对同一题材、同一材料、同一问题、同一题目、同一体裁,克服思维定式,从问题相反方向进行思索,从而得出新的结论,发现新的形象,提炼出不同的主题来。逆向思维又叫反向思维,指与人们惯常的思维方向相反的一种思维方式,即古人所说的“翻案法”,现代教育学称这种思维方式为发散性思维。运用逆向思维,尝试多角度立意,对学生养成独立思考的习惯,培养勇于创新的能力都是很有必要的。那么破除“从来如此”的习惯定式,反其道而行之,往往会有新颖独到的发现,进而写出好的文章。 　　由“开卷有益”,可逆向立意――开卷未必有益(“开卷无益”太绝对了,不能成立);由“人多力量大”,可逆向立意――三个和尚没水吃,由此推而广之: 　　不想当元帅的士兵不是好士兵(顺);不想当元帅的士兵来必不是好士兵(逆)――歌颂乐于奉献、甘于平凡的螺丝钉精神。 　　酒香不怕巷子深(顺);酒香也怕巷子深(逆)――富于时代精神,勇于自我推荐,主动出击,毛遂自荐。 　　近墨者黑(顺);近墨者未必黑(逆)。 　　失败是成功之母(顺);成功是失败之母(逆1),成功是成功之母(逆2),失败是失败之母(逆3)。 　　永不放弃(咬定青山不放松,坚持就是胜利――顺);学会放弃(有所为,有所不为,有所弃才能有所取――逆)。 　　挑战自然,战胜自然,挑战极限,战胜自我(顺);顺应自然,崇尚自然,尊重自然,热爱生命(逆)。 　　知足者常乐(乐天知命――顺);不知足常乐,知足不常乐(不满是向上的车轮――逆)。 　　勇于献身(顺);热爱生命(逆)。 　　一屋不扫何以扫天下(顺);一屋不扫照样扫天下(逆)。 　　其他诸如“学海无涯乐作舟”、“玩物未必丧志”、“常在河边走,就是不湿鞋”、“好汉要提当年勇”、“好马也吃回头草”、“不破规矩,不成方圆”、“沉默未必是金”、“观棋不语未必是真君子”等等,均是逆向立意的典范。 　　同一事物,同一问题,可以横看成岭侧成峰,可以见仁见智,可以一题多解,可以反其意而用之。只要言之成理,自圆其说,皆可。同是咏柳,唐代贺知章咏道:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”写得豪放不羁,清新洒脱。而宋代的曾巩却咏道:“乱条犹未变初黄,倚得东风势更狂。解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。”写得雍容平易,充满理性的思索。 　　同是咏长江,大思想家孔子看到了“逝者如斯夫,不舍昼夜”;从天堂到地狱的南唐后主李煜发出了“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的感叹;苏东坡以“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”抒发了一代文豪的儒雅风流、乐天放达;在悲天悯人的关汉卿眼中,长江却是“二十年流不尽的英雄血”(《单刀会》)。真可谓一切景语皆情语。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤的色彩,正所谓“以我观物,故物皆着我之色彩”。诗人追求人生大境界,大宇宙里抒情怀,充分表达了他们对宇宙人生的思索。 　　同是有感于项羽过江东,杜牧作诗《题乌江亭》批评项羽缺乏勇于过江东的精神:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”人们历来欣赏项羽“无颜见江东父老”一语,认为表现了他的气节。其实这正反映了项羽的刚愎自用,听不进亭长忠言(亭长建议“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也”)。他已经错过了韩信、气死了范增,然而在这最后关头,他若能面对现实,放下架子,“包羞忍耻”采纳忠言,再整旗鼓,那么楚汉战争的最后胜负归谁也就难说了。诗人反说其事,惋惜他的“英雄”事业归于覆灭,同时暗寓讽刺之意。王安石的《乌江亭》则表达了与杜牧相反的意见:“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?”宋人胡仔说:“项氏以八千人渡江,败亡之军,无一还者,其失人心为甚,谁肯附之?其不能卷土重来,决矣。”失人心者失天下,这可看作是对王安石诗的解释。如果说杜牧之诗是对历史的翻案,那么王安石之诗是对杜牧之诗翻案的翻案。与杜牧的反说其事不同,李清照则是正说其事:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”赞美项羽的悲壮死战,绝不屈辱偷生,借以抨击南宋朝廷的逃跑妥协政策,表达了诗人的爱国情感。 　　我们在教学实践中,不妨鼓励学生大胆质疑诘难,反传统,