浅析从文化人类学视角探讨高跷的起源与文化传播.docxVIP

浅析从文化人类学视角探讨高跷的 起源与文化传播 论文摘要：采用实地参与观察法、全面 考察法、文献资料法等研究方法对高跷活动 的开展情况进行了调查，从文化人类学视角 对高晓的文化渊源和高晓运动的发展进行 了研究。局跷是人民在长期生广、生活中积 累起来的，融娱乐、健身、表演于一体，具 有丰富的文化内涵和鲜明民族风格的民间 体育活动。提出继承和发扬高跷运动的优秀 文化内涵，促进地区民间体育的传承和民族 传统体育文化的传播。 0前言 高跷是流传已久的民间体育娱乐活动。 上千 年来，它不仅为人们带来了无穷的身心愉悦， 增进了人们的身心健康，而且发展成为群众 喜闻乐见的一种艺术形式，具有丰富的文化 内涵。2006年5月，高跷经国务院批准列人 第一批国家级非物质文化遗产名录。 由于各 地区特殊的地理条件和人文环境，在本地区 文化土壤中成长的高跷项目逐步形成了独 特的地方风格且代表不同文化蕴涵的活动。 因此，高跷作为一项融健身、娱乐、表演为 一体的民间体育活动，对其理论研究尤其是 对其文化渊源以及其文化内涵和外延的研 究还有必要进一步深人。高跷的起源问题是 高跷文化研究的重要内容之一， 在实地参与 观察和全面考察高跷的发展现状的同时， 查 阅大量的文献资料，旨在通过分析高跷文化 发生的条件和原因，探讨高跷的文化起源和 演变规律，剖析其文化内涵，揭示其文化本 质，以促进这一宝贵的非物质文化遗产的继 承，推动这项富有情趣的民间体育活动的发 展，加快这类优秀的民族文化的传播。 1高跷的起源及其文化渊源 高跷是由表演者脚踩木跷表演， 由于表演者 踩跷比一般人高，观众需要仰起头来或是站 在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧 戏，’；而表演者踩跷高出一截进行表演无 异于流动方便的活动舞台，便于远近观赏。 这种活动在全国各省都不同程度地有所开 展，是一种群众喜闻乐见的民间体育活动形 式。高跷的起源问题是高跷文化研究的重要 内容之一，探索高跷的文化渊源首先要探讨 高跷活动的起源。但由于高跷延传的历史悠 久，各地高跷都已形成鲜明的地域风格与民 族色彩，各地高跷的高度不同，高跷低的低 至数寸，高的高至七八尺，表演形式多种多 样，关于高跷的起源存在多种观点。第一种 观点认为：高跷起源于原始氏族的图腾崇拜。 尧舜时代以鹤为图腾信仰的丹朱氏族， 他们 在祭礼中要踩着高跷如同鹤跳舞， 作为宗教 祭祀仪式。其依据是〈〈山海经?海外西经》 载：长股之国在雄常北，被发，一日长脚。 认为长股国人即用木跷绑扎在脚上的长脚 人。并以甲骨文中有一字可以解释为“像一 个人双脚蹈矩棍而舞”和出土的北魏石棺 上有高跷、杂技的图画为佐证。无独有偶， 非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式 中，也有踩跷的表演，一名巫师腿上绑着长 跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。第二种观点 认为:高跷起源于杂技表演。〈〈列子?说符篇》 中记述了一个叫兰子的人， 他为宋元公表演 跷技时，小腿上绑着比身体长一倍的两根木 棍（跷），快速地跑跳并向空中循环抛弃七把 短剑，五把常在空中，元君看后非常吃惊。 这故事说明高跷是一种杂技表演形式。 今出 土的北魏时期墓碑上的“百戏图”也有当 时“乔人”形象。第三种观点认为 ：高跷起 源于人们的生产劳动。 依靠采摘野果为生的 原始人群在采摘山实野果时，常常需要借助 木叉枝芽的登踩，从而受到启发，产生了类 似高跷的“踏跷”。同时，生活在海边的 “长脚人常负长臂人人海中捕鱼也”， 即沿 海的渔民脚上绑扎着长木跷，手持长木制成 的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼。 另外还有多 种关于高跷起源的说法， 但均属于民间传说 或神话传说，缺乏记载和历史考证。 从文化人类学角度来说，高跷的起源无疑是 人们受到白然现象启发和对生活实践经验 总结的结果，是人们原始的生产、生活的需 要和原始的游戏娱乐的本能需要与心理需 要以及宗教信仰的精神需要的结果。相传， 有一年，胡兵攻占了甘州，朝廷令一位姓高 的将军出征。高将军率兵赶到甘州时，胡兵 已把护城河上的桥拆了， 部队无法攻进城去。 一天傍晚，高将军从正在河边觅食的大雁的 腿上受到启发，回营后叫人砍来许多柳木棒， 令将士们绑在腿上练习走路。第二天深夜， 将士们踩着高高的柳木棒，过了护城河，乘 胡兵不备，一举收复甘州城。天亮后，高将 军与部下踩着柳木棒举行入城仪式， 以庆贺 胜利。此后，每逢庆贺的日子，老百姓也学 样踩起了柳木棒。从现实的角度来说，高跷 作为一项我国民间体育健身娱乐活动， 起源 于人们的生产劳动，具有悠久的历史 ；它的 发展总是与民间舞蹈、民间戏剧、杂技、灯 展相融合，具有丰富文化蕴涵。高跷的文化 渊源可以追溯到春秋战国时期，〈〈列子?说 符》中记载的踏高跷的人，装扮成各种人物， 手持道具，双脚踩着木跷而舞；这种杂技表 演已经是一种文化娱乐