粤教版选修《李白诗四首》ppt课件2.pptVIP

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 事：名词，事情 东：名词作状语，向东 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。 “梦游天姥” 入梦之由 梦游历程 目睹仙境 梦醒神伤 临别寄语 （8句） （16句） （10句） （4句） （7句） １、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。 ２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 ３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。 艺术手法 哭晁卿衡 李白 日本晁卿辞帝都， 征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海， 白云愁色满苍梧。 赋 比 拟人 直接点明人和事。 飘泊远航，归途凶险。 暗喻晁衡遇难 愁云笼罩 ，心情沉痛 寄哀情于景物，借景物以抒哀情 表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。 云阳上征去，两岸饶商贾。 吴牛喘月时，拖船一何苦！ 水浊不可饮，壶浆半成土。 一唱都护歌，心摧泪如雨。 万人凿磐石，无由达江浒。 君看石芒砀，掩泪悲千古。 丁都护歌 诗眼： 怎样层层深入地表现纤夫之苦的？ 1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。 2.本诗在描写上全用白描 写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。 苦 笔落惊秋雨，诗成泣鬼神 ——杜甫 越女词 耶溪采莲女，见客棹歌回。 笑入荷花去，佯羞不出来。 人物形象 一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕难为情就不出来了。棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入： “笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出， 越女形象，活泼可爱。 “清水出芙蓉，天然去雕饰” 语言特点 李白(701—762)字太白，号青莲居士 “诗仙” 《梦游天姥吟留别》 《哭晁卿衡》 《丁都护歌》 《越女词五首》(其三) 梦游天姥吟留别 李白是个有远大政治抱负的 人，“安世济民”“功成身退” 是他一生的愿望。天宝元年 (公元742年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实 现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。 当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 梦游：说明内容的虚实。 天姥：所梦内容。 吟：古诗体式， 多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 留别：说明本诗写作目的。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 题解:《梦游天姥吟留别》 听朗读思考： ⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？请找出诗歌中关键性的过渡性语句。 由现实转入梦境： “我欲因之梦吴越”。 由梦境转入现实： “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。 全诗的思路 一、梦游之由（起）—— 叙述 二、梦游之景（观）—— 描写 三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情 梦中仙境写了哪些图景？用了哪些表现手法表现了仙境的什么特点？请完成下列表格。 梦境画面 特点 手法 梦到剡溪 ? 白天景象 ? 夜间景象 神仙洞府 清幽寂静??? 壮美奇绝 离奇险怪 壮丽辉煌 想象 夸张 赋 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈） 梦境解读