干将莫邪 神话传说5.pdf

逐梦 湖 江 重诺信义的侠客精神 —— 《干将莫邪》神话传说与 中国侠文化 壹 目录 贰 叁 肆 伍 第 五 节 每个人心中都有一个英雄梦，有一种侠 客情怀一直在我们民族的血液里流淌。 韩非 （约公元前280年—公元前233年） ，战 国时期韩 国都城新郑 （今河南省郑州市新郑 市）人 ，杰出的思想家、哲学家和散 文家。 韩王之子，荀子学生，李斯 同门师兄。 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果， 已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而 不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。” —— 《史记·游侠列传》 司马迁 《史记•游侠列传》开侠义文学之先河。 “侠”的基本特征被较为精细地勾勒出来，后世谈 “侠”，大多本此。 曹植的 《白马篇》奠定了侠义文学的基调。 白马饰金羁，连翩西北驰，借问谁家子？幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 它的意义在于：改变了游侠的生存方式和价值 取向，提升了侠义精神的思想境界。让游侠从市井 走向了沙场，从替人报仇转为从军报国，从除暴安 良转为建功立业，“立功边塞”成为游侠最高的人生 理想。 陶渊明 《咏荆轲》 燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。 君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。 雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。 渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。 商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。 登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。 图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。 其人虽已没，千载有余情。 初盛唐时期，侠义文学形成第一个高峰。 最具有代表性的人物，首推李白。李白自己就 有侠士之风，有人说他是 “游侠诗人”，他诗 篇中的游侠，是他心目中的英雄。 赵客缦胡缨 ，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人 ，千里不留行。 事 了拂衣去 ，深藏身与名 。 闲过信 陵饮 ，脱剑膝前横 。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺 ，五岳倒为轻。 眼花耳热后 ，意气素霓生。 救赵挥金锤 ，邯郸先震惊。