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维特根斯坦《逻辑哲学导论》 世界是一切发生的事情。 1．1 世界是事实的总体，而不是事物的总体。 1．11 世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。 1．12 因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。 1．13 在逻辑空间中的诸事实就是世界。 1．2 世界分解为诸事实。 1．21 每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。 2 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。 2 ．01 事态是对象（事物）的结合。 2 ．011 事物的本质在于能够成为事态的组成部分。 2 ．012 逻辑中没有偶然的东西；如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态的可能性必定已经预含 于该事物之中。 2 ．0121 如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一种偶然的事情。 如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之中。（在逻辑中没有纯粹 是可能的事情。逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。）正如我们根本不能在空间之外 思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样，离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个 对象。如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。 2 ．0122 事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的形式是一种与事态相联 系的形式，即一种依赖的形式。（词以两种不同的方式——单独地和在命题中—— 出现是不可能的。） 2 ．0123 假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。（每一个这种可能性必定在 该对象的本性中。）之后不可能发现新的可能性。 2 ．01231 如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须知道它的一切内在性质。 2 ．0124 如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。 2 ．013 每个事物都像是在一个可能事态的空间里。我可以设想这个空间是空的，但 是我不能设想没有这空间的事物。 2 ．0131 空间对象必须处在无限的空间之中。（一个空间点就是一个主目（argument, 自变量）位置。）视 域里的一个斑块，虽然不一定是红的，但它必须有某种颜色：所以说它被颜色空 间[Farbenraum]所包围。音调必须具有某种高度，触觉对象必须具有某种硬度，等等。 2 ．014 对象包含着一切状况的可能性。 2 ．0141 对象出现在诸事态中的可能性就是对象的形式。 2 ．02 对象是简单的。 2 ．0201 每一个关于复合物的陈述可以分解为关于其各组成部分的陈述，分解为完全地描述该复合物的一 些命题。 2 ．021 对象构成世界的实体。因此它们不能是复合的。 2 ．0211 假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为真。 2 ．0212 在这种情况下就不可能勾画出世界的任何图像（真的或假的）。 2 ．022 显然，一个想像的世界，无论它怎样不同于实在的世界，必有某种东西——一种形式——为它与 实在的世界所共有。 2 ．023 正是诸对象构成这种不变的形式。 2 ．0231 世界的实体只能规定一种形式，而不能规定任何物质的属性。因为物质的属性只有通过命题来表 述—— 只有通过对象的配置来构成。 2 ．0232 顺便说一下，对象是无色的。 2 ．0233 如果两个对象具有相同的逻辑形式，除了它们外在性质的差异之外，它们之间唯一的区别就是： 它们是不同的。 2 ．02331 或者一个事物具有别的任何事物都没有的属性，这时我们可以直接用一个描述使它同别的事物区 分开来并指谓它；或者另一种情形，有好几个事物，它们的全部属性都是共有的，这时就完全不可能从它 们之中指出某一个来。因为如果没有任何东西来区分一个事物，我就不能区分它，不然的话它总是会被区 分开来的。 2 ．024 实体是独立于发生的事情而存在的。 2 ．025 它是形式和内容。 2 ．0251 空间、时间和颜色（有色性）是对象的形式。 2 ．026 如果世界要有一个不变的形式，就必须要有对象。 2 ．027 不变者、实存者和对象是一个东西。 2 ．0271 对象是不变的和实存的；它们的配置则是可变的和不定的。 2 ．0272 对象的配置构成事态。 2 ．03 在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连。 2 ．031 在事态中对象之间以一定的方式相互关联。 2 ．032 对象在事态中发生联系的一定的方式，即是事态的结构。 2 ．033 形式是结构的可能性。 2 ．034 事实的结构由诸事态的结构组成。