继续教育传统文化与法治中国小抄.pdfVIP

2014 年（10.20-10.23），中共十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国》 (孟德斯鸠) 要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 （宋明理学 ）在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。 （ 《易传》 ）对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典性的表述。如“天行健，君子 以自强不息。” （刚健有为）作为中国文化基本精神之一，是中国人积极的人生态度的最集中的理论概括和 价值提炼。 （私德）是指在不直接涉及对社会整体的义务和责任的私人生活和私人交往中应当遵循的道 德准则。 （善治）是使公共利益最大化的社会管理过程，其本质特征是政府与公民对公共事务的合 作管理，是政府与市场、社会的一种新颖关系。。 （梁启超）认为：我们中国人最大的缺点，在没有法治精神 （易传）对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典表述 （简政放权）是激发市场活力、调动社会创造力的利器 （马克思。韦伯）权利意味着在一定社会关系里哪怕 B 半封闭的大陆型地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构，相互影响和制约，形成 了一个稳定的生存系统，与这个系统相适应，孕育了（伦理 ）类型的中国传统文化。 C 从事一定职业的人生职业活动中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则是 （职业 道德 ）。 D 道德指导和纠正人们的行为的社会功能是指（调节功能 ）。 “德行，内外之称，在心为德，施之为行”这句关于道德的辞令出自（《周礼》 ） 道德的（稳定性 ）较强，与经济基础急遽变化相比较，具有相对独立性、历史继承性和滞 后性。 对“诚实守信”这一道德要求不正确的说法是（诚实守信是完全按照文本要求对照执行）。 “道德在中国具有两项功能：一是组织社会，安排伦理名分；二是涵养理性，设为礼乐揖让。” 是（梁漱溟 ）提出来的。 “独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。”是（严复 ）对王阳明学说的评价。 “定分止争”典出（管子。七臣七主） F 法家是春秋战国时期的重要学派，法家中系统提出“法、术、势”概念的是（韩非 ）。 G 根据刑法第二百六十四条规定，同一诽谤信息实际被点击 5000 次 根据《》第 275 条规定：故意损坏 3 公法和私法的划分源自于 古罗马 H 贺雪峰教授认为邻里关系已不再停留 胡适先生在《中国中古思想史长编》中指出：“（ ）是道家的前身，道家是（ ）的新名。 汉以前的道家可叫做（ ），秦以后的（ ）应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人， 不可不认清这一件重要事实。”A、杂家 J 近代史上的津门论道，所谓的“痞子腔”与“诚字经”是指职业道德要求中，需要（、诚实 守信） 坚持把全民普法和守法作为依法治国（长期性基础） L 邻里团结是家庭美德的规范之一，邻里关系是一种 地缘关系 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（人心固有的是非善恶标准 ）。 理学家以（儒家思想 ）为核心，融会儒、释、道三家思想，建立了一个“三教合一”的 理学思想体系。 历史上著名的“白马非马”论辩，指的是（ 、公孙龙 ）的观点。 良 +良治+良民=善治 M “每日四问”和“公德私德之辩”是近代史上著名教育家（陶行知 ）提出来的。 N 南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（天理 ）思想，并 将之视为最高范畴。 P 品德、德行、操守指的是（伦理意义）意义上的德。 Q 全面推荐依法治国 科学立 严格执 公正司 全民守 R 儒家是战国时期重要的学派之一，在政治上主张（以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”， 并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道 ）。 “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（王 阳明的“心学” ）。 S 十八届四中全会提出，既（），实现法律和道德 bc 促进作用 支撑作用 司马迁的《史记》中，“五帝