红高粱影片主题及视听语言分析.docx

《红高粱》影片主题及视听语言分析 一、影片主题： 《红高粱》 整部影片以女主人公九儿的命运为基本线索， 反映了“我”爷爷奶奶那个年 代黄土地上农民自由奔放、 敢于追求爱情的性格， 展现了他们对于酒神的崇拜， 以及在抵御 外敌时的民族荣辱情怀。 九儿 19 岁时，被贪财的父亲嫁给十八里铺有麻风病的酒厂老板李大头。迎亲路上，在 经过高粱地时遇到土匪， 当时的轿头余占鳌带着轿夫们打死了土匪， 自此，九儿与余占鳌互 生情愫。之后，两人在高粱地野合，九儿与父亲决裂，随着李大头的死，两人之后又顺理成 章地走在一起生下孩子。故事主线表现了“我”爷爷奶奶不顾世俗眼光，两人敢爱敢恨，追 求幸福爱情的不羁精神。 影片中有两次唱 “酒神歌”的镜头， 一次是在高粱酒出炉时， 另一次是在罗汉大爷遭鬼 子毒手， 众人要为之报仇时， 反映的是这群黄土地上的汉子对于原始神力的崇拜之情。 他们 相信， 祭酒神能让其保佑每次高粱酒的成功出炉， 也能赐予他们为亲人报仇的力量， 仿佛冥 冥之中自有安排。 如果说要用一个词来形容罗汉大哥的形象， 那么侠骨柔情是最好不过了。 在九儿嫁到十 八里铺后， 罗汉大哥作为一个长辈对九儿嘘寒问暖， 关怀备至。 九年后当他重新回到十八里 铺时，为了不使酒厂的人受牵连，他躲开了九儿。直到他作为抗日英雄被鬼子示众剥皮时， 我们才被这个话不多但内心情感丰富，为了民族利益直面死亡的铮铮铁汉所打动。 罗汉大哥作为抗日英雄而死或许我们不会太意外， 土匪秃三炮就不同了。 虽然他在影片 中只出现了三次， 但的确是不可缺的重要人物。 他的第一次出现是在劫九儿的时候， 第二次 是余占鳌找他“算账”时， 最后一次便是作为抗日先锋被日本人处死时， 每一次出场都会让 我们对这个土匪产生新的看法。 土匪似乎就是残害普通百姓的罪恶者， 秃三炮先前是为个人 利益绑架索钱的自私者形象， 而后却是为民族利益勇敢抗日的无私者形象， 从中我们看到了 土匪的人性光辉，矛盾而又让人欣慰。 《红高粱》在人物的塑造上可以说是非常成功的，也正是每一个有血有肉的荧幕形象，才让我们深刻体会了影片所表达的时代、文化与人性相交织的主题内容。 二、视听语言分析： 音乐分析： 《红高粱》中的音乐很少，总的来说就是三首曲子。一是迎亲曲，二是《妹妹你大胆地 往前走》，三是酒神曲。每个曲子都在剧中出现两次，第一次出现时都是声画同步的方式， 是具体意义上的曲子，而第二次出现时都是作为一种升华来演绎电影主题的。 迎亲曲在第一次出现时是在娶亲路上，轿夫们颠轿的过程中所唱的。轿夫们黝黑健壮 的身体，尘土飞扬的黄土地，以及大红的轿子，加之豪迈的男声，浑然一体，曲子在这里主 要起到了烘托画面的作用， 表现出的是一种喜庆感、 是黄土地上这群人对于生命的激情， 和 他们豪放不羁的性格。 迎亲曲第二次出现是在九儿被日本人杀害时，在余占鳌抱着燃烧地酒坛冲出高粱地， 豆儿的奔跑和九儿倒下的刹那， 曲子响起， 此时已经没了先前迎亲时的喜庆， 更多的是一种 悲壮和惨烈，同时也是对抗日英雄们的赞颂。 《妹妹你大胆的往前走》第一次出现时，是在“我”爷爷奶奶高粱地野合之后。首先， 这首歌是余占鳌对心爱的人爱意的表达， 他通过粗犷的声音吼出来， 让我们感受到了这个东 北汉子骨子里的那份柔情。 另外，余占鳌与九儿的野合可以说是九儿命运的转折点， 此时她 依旧是李大头的妻子，这首歌是余占鳌希望九儿鼓起勇气改变命运的象征。 这首曲子第二次出现是在世界变成红色海洋，红色的高粱杆高速摇摆时，与第一次形 成鲜明对比， 这首歌在悲壮的场面中出现， 没有了之前的激情， 烘托出的是此刻余占鳌失去 心爱人的孤独感和心痛感，与红色的画面呼应，表现出无比的苍凉。 酒神曲第一次出现时是在新酿的高粱酒出炉时，唱 “酒神曲” 是祭酒神的必然过程，罗 汉大哥带着酒厂伙计们用高昂而富有张力的歌声表达了对酒神的崇拜之情， 同时我们从中能 体会到人如高粱酒般的醇烈。 酒神曲第二次出现是在罗汉大哥被日本人残忍杀害之后，酒厂众伙计准备为其报仇时， 此时高昂的曲调展现的是九儿和伙计们对于日本人的憎恶， 是对罗汉大哥的悲切悼念， 同时 也表现出他们希望酒神保佑报仇成功的心情。 色彩分析： 《红高粱》整部影片的色彩基调是红色。红色既能表达热烈、喜庆、吉祥、兴奋的积极 意义，也能表达敬畏、残酷、危险、血腥的消极涵义。 影片开头， 女主角九儿穿着红色衣服带着红色盖头， 服装的色彩表明女主角要出嫁交代 了故意的开端。 九儿在花轿上也是一片红色， 显示出她性格不屈服，和对生命的希望， 以及 勇于追求自己的爱情。 本片除了红色为主就是黄色， 男主角是黄土地的汉子， 说明他的性格 豪爽敢作敢当无所畏惧。 在抬轿的过程中， 镜头里表现出的是整片黄土地的一点红， 红黄形 成鲜明对比，体现了在