视觉元素的分类及运用.docxVIP

视觉元素的分类及运用 我国少数民族视觉元素是中华文化宝库中的重要部分 ，今天越来越多的 人们开始接受和关注少数民族视觉元素,尤其在近些年,随着联合国教科文组织 提倡保护和拯救非物质文化遗产以来，许多机构也开始对少数民族视觉元素进行 系统的发掘、征集、保护和整理。自觉强化其在艺术设计中的应用 ，使具有民族 特征的艺术元素与现代设计进行有机的结合，不仅有利于传统民族艺术文化的传 承,也有利于现代艺术设计的繁荣与发展。 一、少数民族视觉元素及其分类 少数民族视觉元素是各个少数民族在为满足其自身物质需求所进行的 生产劳动以及为满足其精神需求所进行的文化艺术创造中，被本民族所认同（即 通过视觉所能感知并在心里所能接受的）且体现本民族文化精神的一切形象符号。 我国少数民族视觉元素,简单地说就是华夏各民族大多数人所认同并体现共同心 理特征、文化精神和价值追求的可视形象、符号以及风俗习惯等。“包括外部形 式、内部精神以及文化本源。外部形式指的是用以表达这种元素的载体的外表形 态。内部精神指的是其外部形式及载体外表形态所传达出来的精神含义。 文化本 源指的是这种元素产生的历史过程，及其所受的中国文化的影响。” 少数民族视觉元素是各少数民族数千年以来在他们自身的生产实践中 逐步和形成的。这些色彩、样式以及风俗习惯，往往以相对固定的形式在人们的 审美习惯中成为传统并流传下来。它不仅是本民族的历史积淀和文化结晶 ，而且 通常也具有识别该民族特征的文化标示作用。在视觉艺术中 ，色彩和图形样式往 往是最先抓住人们视线的，正是因为少数民族的这些不同的视觉元素的存在 ，才 使得我们可以以此来区分各民族之间的视觉差异。 也就是说人们往往通过各少数 民族视觉元素特有的形态来识别其民族特征。就像西北回族的白小帽、黑坎肩 ， 维吾尔族的艾德莱斯、囊坑、麦西来普、热瓦普，具有新月标志的伊斯兰活真寺, 哈萨克族的毡房、奶茶，蒙古族的马头琴、蒙古包，藏族的转经筒、酥油茶、布达 拉宫等，都是本民族的标示形象。说到馒,人们自然而然会想到新疆维吾尔族,说 到蒙古包自然而然想到蒙古族，说到转经筒自然想到藏族等等，这些少数民族的 视觉元素实际成为各民族的形象代码,是我们通过视觉感受来认知该民族特征的 文化要素。在现代艺术设计中，各少数民族的视觉元素成为艺术设计中取之不尽 用之不竭的素材和源泉，更是创作富有民族意味艺术设计作品的根基。 一般来讲，少数民族视觉元素有三大类：文字符号、色彩符号、图形符号。 文字是民族文化的主要承载者，其本身也是本民族文化的重要组成部分。“文字 符号的设计是将概念性的语言转换为可视的视觉性语言的一个途径，是将设计内 容的文字语言给予形象化、条理化，并建立起整套的视觉形象化符号。”通过文 字不仅能很好地传递、传承其中所表达的文化含义 ，而其在表述内涵的同时也通 过其自身的外在形式表现视觉的审美意义，具有多方面的综合的能效。 文字在设计中的适度和创新应用对于丰富设计本身，拓展其应用元素， 增强视觉效果作用明显。色彩符号对于设计本身来讲是重要的手段和元素 ，色彩 本身也具有重要的文化象征意义，它所体现出的色调和色相、彩度、明度给人心 理上带来不同的审美感受，也是各少数民族表达心理和审美的重要方式。如红色 表示吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志，在许多国家和一些民族中，红色有驱 逐邪恶的功能。比如在中国古代，许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的。黑色则代 表稳定、庄重，也表示凄惨、悲伤、忧愁，像“黑色的星期五”，黑色在绘画、设 计、文学作品和电影中常用来渲染死亡、恐怖的气余。而白色在汉文化中与死亡、 丧事相，白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆，但也表小洁净， 如伊斯兰丧葬中用白布包裹尸体就是如此。绿色是一切万物的根 ，是人类赖以生 存的颜色，表示环保和希望，它可以代表生命以及生命的状态，等等。但不同的民 族有时对不同的色彩有不同的寓意和偏好。 图形符号本质上也是人类认识和审美情趣的外在表达和固化。与文字符 号和色彩符号相同，都是人类在漫长的历史发展中对自然、对人自身的认识和心 理感受的审美表达，是文化的历史积淀。由于各民族所处自然环境、所处发展阶 段的不同，他们在发展的过程中创造了丰富多彩、精彩绝伦而乂具有自身特色的 本民族文化，包括建筑、饮食、服饰、家具、器也、乐器、兵器、各类劳动和生 活工具，以及风俗习惯、宗教仪式、各类纹饰图案等等，都成为艺术设计中极具特 色的民族图形符号。这也是最为广泛的一类视觉符号。 二、少数民族视觉元素的应用 我国幅员辽阔，有五十六个少数民族，在数千年的社会实践中，各民族以 自己的勤劳和智慧共同创造了极其丰富的民族文化 ，构建了华夏文明这一博大精 深的文化体系。其中当然也蕴含着现代艺术设计取之不尽用之不竭的素材和养分。 “现代