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名言警句体 的哲学原理、方法 第一部分 唯物 部分 1．日有所思，夜有所梦：物 决定意 ，意 是人 客 事物的反映。 2．忽如一夜春 来，千 万 梨花开：人 客 事物的反映是主 的，能 的。 3．气者，理之所依也： 世界的本 是物 的古代朴素唯物主 点。 4．形存 神存，形 神 ： 世界的本原是物 的古代朴素唯物主 点。 5．心外无物、存在就是被感知、物是 念的集合：主 唯心主 点。 6．按 索 ： 背一切从 出 的主 主 点，犯了本本主 的 。 7．画 充 ：夸大了意 的能 作用，主 唯心主 点。 8．掩耳盗 ：夸大了意 的能 作用，主 唯心主 点。 9．智子疑 ：人 事物的 受主 因素制 ，主 主 10．天行有常，不 存，不 桀亡，天不 人之 寒也 冬，地不 人之 也 广：事物的 展是有 律的。 11.不依 矩，不成方 ：事物 展是有 律的， 主 能 性必 尊重客 律。 12. 度 ：把 主 能 性与尊重客 律和客 条件 合起来。 13.劈柴不照 ，累死劈柴人； “庖丁解牛，游刃有余；拔苗助 ，苗枯田荒。 ” 我 的启示是 律具有 客 性，既不能被 造，也不能被消 ，集中表 在它具有不可 抗性，要求我 必 按客 律 事。 14.目无全牛；庖丁解牛：把握客 律就能取得事半功倍的效果。 15.有条件要上，没有条件 造条件也要上；量力而行，尽力而 ；把革命精神同科学 度 合起来： 持 主 能 性和尊重客 律的 一。 16.要命令自然，就必 服从自然：承 自然界的客 性人 正确 理人与自然关系的前提、 主 能 性必 尊重客 律。 17“仁者 仁，智者 智 ” 体 的哲学道理是：人 的知 构成不同， 同一客 事 的 也会不同。 人 客 事物的 是否正确受到主 因素的制 。 18 恩格斯 ： “一切 念都来自 ，都是 的反映 —— 正确的或歪曲的反映。 ” 句 告 我 不管是正确的思想意 是 的思想意 都是客 存在在人 中的反映，世界上先有物 后有意 ，物 决定 意 ，意 是人 物 的反映。 19 恩格斯 ： “一切宗教都不 是支配人 日常生活的外部力量在人 中的幻想的反映 ??” 句 告 我 宗教 念仍然是客 存在在人 中的反映，世界上先有物 后有意 ，物 决定意 ，意 是人 物 的反映。 20“天地合而万物生，阴阳接而 化起。 ”意思是 ，宇宙万物不是神 造的，而是天地、阴阳自身矛盾运 的 果。承 世界是物 的，而不是意 的，世界上先有物 后有意 ，物 决定意 ，古代朴素唯物主 点。 21“ 欲静而 不止 ” 句 反映了客 事物的存在与 展是不以人的意志 移的。 22“桑条无叶土生烟， 管迎 水 前。朱 几 耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 ”体 的哲学道理是：人 的 利益立足点不同， 立 不同， 同一客 事 的 也会不同。人 客 事物的 是否正确受到 主 因素的制 。 23、守株待兔： 把偶然当必然， 把 象当 律。 24、刻舟求 ：离开运 物 形而上学 点。 25、种瓜得瓜，种豆得豆：物 运 有其客 律；内因是事物 化 展的 律。 26、量力而行，尽力而 ：既要尊重客 律，又要充分 主 能 性。 27、“ 雁出塞北，乃在无人 。 翅万余里，行止自成行。冬 食南稻，春日复北翔。 ” 首 体 了生 物的运 化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运 化都是有 律的。 28、“月有阴晴 缺，人有悲 离合，此事古 全。 ” 明自然界和人 社会都是有 律的。 29、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河” 、“太阳每天都是新的” 、“逝者如斯夫，不舍昼夜” 几句 形象地 明了万事万物都 在永恒的运 化 展之中。 30、“万物都在运 ，但只是在概念中运 ” 、“不是 ，不是? ，仁者心 ” 两句 都 世界上的事物是运 的，却否 了是物 在运 ，是一种典型的离开客 物 运 的唯心主 点。 31、“天地之 ，寒暑 雨，水旱螟蝗，率皆有法”体 了万事万物的运 都是有 律的。 32、“从来系日乏 ，水去云 恨不 ，欲就麻姑 海，一杯春露冷如冰。 ” 首 主要 涵的哲学道 理是事物运 有其自身的 律，它是不以人的意志 移的。 33、荀子 制天命而用之 的 点 人的哲学思考是： 自然界要 主 能 性；利用自然 律首先要掌握 律。 34、孔子 ：“工欲善其事，必先利其器。 ”主要体 的哲理是要做到按 律 事，先要 造一定条件 35、杞人 天：否 物 运 律的客 性 36、 人 履；做事死板教条，不从 出 ， 将一事无成。 37、因 利 ：遵循客 事情 展 律 事，利用 律取得成功。 38、仁者 仁，智者 智；横看成岭 成峰，