解读《二十四诗品》.docVIP

解读《二十四诗品》 雄浑篇 大用⑴外腓⑵，真体⑶内充。反虚⑷入浑⑸，积健⑹为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中⑺。持之非强，来之无穷。 【注释】： ⑴、“大用”之说亦见庄子， 《人间世》篇记载那棵可以为数 千头牛遮荫的大栎树托梦给对它不屑一顾的木匠说： “且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有 用，且得有此大也邪？”所谓“大用”即“无用之用”也。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ”⑵、腓，原是指小腿肚，善于屈伸变化，此指宇宙本体所呈现的变化无穷之 姿态。⑶、真体，即是得道之体，合乎自然之道之体。 《庄子·渔父》篇中说： “礼者，世俗之所为也；真者，所以受 於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。 ”⑷、 “虚”，是自然之道的特征， 《庄子·人间世》云： “气也者， 虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ” ⑸、“浑”是指自然之道的状态， 《老子》中说： “有物混成 先天地生。寂兮寥兮独立不改， 周行而不殆， 可以为天下母。 ” ⑹、“健”是《易经》中“天行健，君子以自强不息”之意， 唐代孔颖达《正义》云： “天行健者，谓天体之行，昼夜不 息，周而复始。 ”⑺、“环中”之说源于《庄子》 ，《齐物论》云：“枢始得其环中，以应无穷。 ”蒋锡昌《庄子哲学·齐物论校释》云： “‘环’者乃门上下两横槛之洞；所以承受枢之旋转者也。枢