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陶行知教育名篇读后感三篇 陶行知教育名篇读后感 陶行知是 20 世纪中国伟大的人民教育家。 他的教育思想和教 育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。 20 世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教 育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对 人之影响说是教， 教学做只是一种生活之三方面， 不是三个各不 相谋的过程。 “教学做是一件事， 不是三件事。 我们要在做上教， 在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学 生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为 例，指出种田这件事， 要在田里做的， 便须在田里学， 在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含 义是教的方法根据学的方法， 学的方法要根据做的方法， “怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不 做，不能算是学。教与学都以做为中心”。 他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是 在劳力上劳心。 单纯的劳力， 只是蛮干， 不能算做， 单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。” 其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。 陶行知指出：“教学做合一既以做为中心， 便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’， ‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。 可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 教育是一门学问， 是一门值得我们把时间都投入进去的学问， 而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路 中走得更远， 让我们在陶行知先生的教导下， 在这条路上继续走 下去吧。 陶行知教育名篇读后感 身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂， 就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时， 不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说， 对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。 在陶先生的教育思想里， “仁”与“爱”占很大的比重。 “没 有爱，就没有教育”， 前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四 块糖果”这个耳熟能详的故事， 在教育界一直传为佳话， 也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。 在这个故事里， 陶行知先生对“打架事件”的处理， 完全打破了以往的常规教育模式， 并没有采用毫无实际内容的空洞说教， 也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导 学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲， 不分青红皂白， 将这位学生一顿劈头盖脸地责骂， 后果将适得其反。 “爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。 “捧着一颗心来， 不带半根草去”， 这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字， 正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。 教师这个职业，需要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老 人，正缓缓向我走来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。 陶行知教育名篇读后感 陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的 精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。 他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方 法，给我们以启示和教益。 “教学做合一”是陶行知生活教育理 论的方法论，也是他的教学论。 陶行知是 20 世纪中国伟大的人民教育家。 他的教育思想和教 育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。 20 世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。 教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识