《鱼我所欲也》原文与翻译及重点词理解性解默写练习(含答案).docxVIP

《鱼我所欲也》原文与翻译及重点词理解性解默写练习（含答案） 《鱼我所欲也》的翻译 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。 想要 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两样东西不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。 舍弃/?选择 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 生命，也是我想要的；大义，也是我想要的。 大义 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两样东西不能同时得到，舍弃生命而选择大义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； （生命是我想要的，?我）所想要的有超过生命的，所以（我）不做苟且偷生的事。 （ 超过/?比/?苟且偷生 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （死亡是我厌恶的，?我）所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。 （ 厌恶/?祸患，灾难／通“避”躲避 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 假如人们想要的没有超过生命的，那么凡是能够用来生存的手段有什么不能用呢？ 假如，假使 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情有什么不能做 呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 采取这种手段就能生存但有的人不采用，通过这种方法就能躲避祸患但有的人却不 去做。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 因此（人们）所想要的有超过生命的（人们）所厌恶的有超过死亡的， 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ，不仅仅是贤能的人有这样的本性，人人都有（只不过）贤能的人能够不丢掉罢了。 ， 不丢掉 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一筐饭，一碗汤，得到就能生存，得不到就会死去。 呼尔而与之，行道之人弗受； 没有礼貌地吆喝着给他，过路的人不会接受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着给他，乞讨的人也不屑于接受。 用脚踢/?因轻视而不肯接受 万钟则不辩礼义而受之， ，（有些人看到）高位厚禄就不分辨是否合乎礼义而接受， ， 指高位厚禄/?通“辨”?辨别 万钟于我何加焉！ 高位厚禄对于我来说有什么好处！ 有什么益处 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ /?奉 ，为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？侍 /?奉 ， /?通“欤” 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； ） ，，从前（有些人为了“礼义” ） ， ， 丽而接受了； 通“向”?从前 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； ） ，从前（有些人为了“礼义” ） ， 2 奉而接受了； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： ） ，从前（有些人为了“礼义” ） ， 贫穷的人感激自己而接受了： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 /这种做法不也能够停止了吗？这就是所谓的丧失了他的天性。停止，放弃天性， / 天良 《鱼我所欲也》理解性默写(题目) 1?孟子认为失其本心的行为是： 。 2?在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ ， 。 3?不辩礼仪的接受万钟是为了： ， ， 。 4?文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ； ， 。 5?为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义” 两者的关系时， 我们应当： ， 。 6?孟子强调做人要有自己的原则的句子 是： ， 。 7?孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是： ， 。 8?孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是 ， ， 。 9?文中体现“性本善”思想的句是 ， ， 。 10?文中的中心论点是 。 11?文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： ， 。 3 《鱼我所欲也》理解性默写（题目?答案） 1?孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之 2?在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也 3?不辩礼仪的接受万钟是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 4?文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 5?为人处世很难做到两全其美，，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时， 我们应当：二者不可得兼 舍生而取义者也 6?孟子强调做人要有自己的原则的句子是： 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 7?孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是： 二者不可得兼 舍生而取义者也 8?孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 9?文中体现“性本善”思想的句是 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 10?文中的中心论点是舍生取义者也。 11?文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 4 《