第五讲-董仲舒王充颜之推的教育思想.ppt

第四讲 董仲舒、王充、颜之推的教育思想 第一章 董仲舒的教育思想 生平简介 董仲舒（公元前179—前104），西汉广川（今河北省枣强县广川镇）人，唯心主义哲学家、教育家，封建神学思想体系的奠基者。 他学识渊博，遍通五经，是汉代著名的儒家学者，有汉代“孔子”之称。他以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到世人的尊敬和爱戴。 他在贤良对策时提出的建议，受到汉武帝的赏识，开始参政。他的教育思想对汉代和后来封建王朝制定中央集权的文化教育路线、方针、政策都产生了巨大的影响。 他先后任过江都王和胶东王的国相，但终不得志，后托病弃官归家，潜心学问。 董仲舒一生的著述很多，其主要著作有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。其中，《举贤良对策》与教育的关系最为密切，并对我国封建教育制度有极大的影响。 一、三大文教政策 (一）兴太学以养士 “夫不素养士而欲求贤，辟犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 一、三大文教政策 （二）重选举以取士 董仲舒提出了设立察举制的建议。 一、三大文教政策 （三）罢黜百家，独尊儒术 这一政策使得养士和选士有了统一标准，而且从思想理论上奠定了汉王朝巩固封建统一大业的基础，结束了自春秋战国以来百家争鸣的局面。 二、道德教育思想 （一）道德教育内容：三纲、五常 所谓“三纲”，就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。 所谓“五常”，就是仁、义、礼、智、信这五种永恒不变的道德信条。 这就为中国封建社会的政权、族权、神权、夫权的统治提供了根据。 二、道德教育思想 （二）道德教育的原则和方法 1.正谊（义）明道，不计功利 天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利矣。 二、道德教育思想 （二）道德教育的原则和方法 2.躬自厚而薄责于人外 “以仁安人，以义正我。” 在处理个人与他人、与社会的关系时，应该用仁的精神对待他人，即“求诸人谓之薄”；用义的精神要求自己，即“求诸己谓之厚”，是说对待自己要严格要求。 二、道德教育思想 （二）道德教育的原则和方法 3.积小致巨，以微致显 董仲舒认为，修养功夫应该一点一滴地做起，日积月累，逐渐完善。 “众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显，……故尽小者大，慎微者著”；“积善在身，犹长日加益而人不知也，积恶在身，犹火之销膏而人不见也。” 三、教学内容 儒家的“六经”，尤其重视《春秋》的学习。 “六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故 长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。” 对自然知识的学习和自然事物的认识，他是反对和鄙视的。 “能说鸟兽之类者，非圣人所欲说也。圣人所欲说，在于说仁义而理之”。 五、教学原则和方法 教师教 教师要做到“善教”，要有“圣化”的功夫。 一个好的教师在学行方面必须有端正的态度，并在教学过程中做到适时量力，使其事半而功倍。 五、教学原则和方法 学生学 1.贱二贵一 为学必须专一。 “目不能二视，耳不能二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成。……是故君子贱二而贵一。” 2.形静志虚 为学必须虚心沉静，惟如此才能深入悟解，体会精微。 “夫欲致精志者，精气之所趣也。……故治身者，务执静一致精。” 3. 事在强勉 为学要不畏艰苦，强勉而进。 “事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明。强勉而行道，则德日起而有大功。” 第二章 王充的教育思想 生平简介 王充(公元27—约100)，字仲任，浙江会稽上虞人，出生于农人兼小商贩家庭。6岁识字，8岁入书馆，后进入太学学习，不满太学风气和厌弃章句之学。常入洛阳书肆读书，过目成诵，博通“众流百家之言”。他批判地吸取了先秦诸子的学说，自成一个独立的思想体系，是东汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家，把春秋战国时代的朴素唯物主义学说向前推进了一大步。他的教育思想中含有许多辩证法的因素，很