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/SHANGJIANFANG123 PAGE /SHANGJIANFANG123 第二节 阅读和欣赏 文学阅读和文学欣赏是两种不同的接受形式。文学欣赏要求接受者在接受过程中注重感受、体验，特别要重视对语言的感受、对形象的体认与想象，文学欣赏的特点是再创造。 一、消极接受和积极接受 阅读属于消极接受，欣赏才是积极接受。消极接受偏重知识，没有把文学作品当作审美对象。文学欣赏是读者为了满足审美需要，在理解文学作品的基础上，通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动，获取美感愉悦的精神活动。主要手段是审美想象。文学鉴赏的再创造是指，读者在作家审美创造的基础上，以自己切身的人生经验来感受、体验和理解文学作品所表现的生活、感情以及艺术形象。这种再创造是以再现性的想象作为手段的。 积极接受和消极接受 【知识点】 第五章第二节在论及文学接受的形式时指出：文学接受有多种形式，如阅读、欣赏、批评、研究等。对于一般读者来说，最主要的就是阅读和欣赏，这也是文学接受的两种最基本的形式。阅读和欣赏是文学接受的两种基本形式，但阅读是消极接受，欣赏才是积极接受。（参见《文学理论导引》第197页） 【知识点讲解】 消极接受只停留在初级阶段，接受者只把文学作品当作一般的读物，停留在对字词句的意义的解析和思考上面，阅读还只停留在作品的表层，没有进入到文学作品的深层，没有把文学作品当作审美对象，因而也没有将自己的生活经验、情感经验、思想经验带到文学作品当中去，没有做到“入乎其内”，没有进到作家所创造的艺术世界中去，没有同作品中虚构的生活、人物、情景发生情感上的关系。文学欣赏是读者为了满足审美需要，在理解文学作品的基础上，通过想象、联想、情感、思维、再创造等心理活动，以构成审美意象、获取美感愉悦的精神活动。文学欣赏者首先把自己当作审美主体，把文学作品当作审美客体，他虽然也关注作品的字词句及其意义，但并不拘泥于字词句及其意义，而是要穿过字词句及其意义这面表层的“墙”进到作品的艺术生活、艺术世界当中去，以对文学艺术的忠诚态度去积极地复制、浮现、想象以致再创造作品所呈现的艺术生活、艺术世界。 ■范例：冯小青读《牡丹亭》 《红楼梦》中那使林黛玉读了感到“心动神摇”的《牡丹亭》，是明朝大剧作家汤显祖罢官归里前后所写的一部传奇作品。此书一出立即造成了家喻户晓的社会效应，因为剧本提出了他的前代作家很少甚至从未涉及过的进步思想。他认为，情爱原是人的本能要求，凡合理的生活和正常的欲望不应遭到限制和扼杀。 杭州西湖孤山玛瑙坡旁原有一个小小的石坟，墓碑上刻着“明诗人小青女史之墓”。这个年轻的女诗人冯小青就是读了《牡丹亭》后自叹身世以至于压郁得病而夭折的。那时，凡女人尤其是少女都没有独立的人格。她是１６岁时被武林（杭州）名士冯千秋从扬州买回杭州作小妾的，后被大妇所不容被幽禁在三面临水仅有一线陆路可通的孤山放鹤亭边。入晚，她面对孤灯一盏，形影相吊，唯以《牡丹亭》一书自遣，因而在她极少传世的诗篇中有一首《读牡丹亭绝句》，可以从中仿佛看到她那时的思想轨迹。她是这样写的： 冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。 从诗来看，冯小青的阅读显然极为投入，以至从现实生活进入到虚构的艺术世界里了。一天，她到孤山上的尼姑庵去面对观音大士默占一诗： 嵇首慈航大士前，不生西土不望天，愿祈一滴杨枝水，遍洒人间并蒂莲。 这就是说，她个人无所要求，但愿大士慈悲为怀，普施甘露，让那些原应配成一对对的天下男女们终成眷属。 从中，我们可以看出冯小青作为一个读者，在阅读《牡丹亭》的时候首先把自己当作审美主体，把文学作品《牡丹亭》当做审美客体，她虽然也关注《牡丹亭》的字词句及其意义，但并没有拘泥于字词句及其意义，并没有停留在消极接受——阅读层面上，而是穿过字词句及其意义这面表层的“墙”进到作品的艺术生活、艺术世界当中去，以对文学艺术的忠诚去积极地复制、浮现、想象以至再创造作品所呈现的艺术生活、艺术世界，使作品中的艺术生活、艺术世界栩栩如生。 文学作品有不确定性和空白形成“召唤结构”，需要读者将这些空白填补起来。 （1）召唤结构： 当代德国美学家伊瑟尔首先提出的一个接受美学的概念。伊瑟尔认为，文学文本和非文学文本的区别在于，非文学文本描述的对象具有一种外在的现实性和确定性，而文学文本则是一种虚构，于是形成了不确定性。正是这种不确定性，形成了文学文本所特有的结构特征“召唤结构”。 （2）讲解： “召唤结构”（一） 【知识点】 第五章第二节在论及文学作品之所以可以引起读者的再创造的原因时指出：文学作品具有非文学文本所不具有的一个特点，即接受美学所说的“召唤结构”。文学文本中的不确定性有两种基本结构——空白和否定。这种不确定性使文学文本具有了召唤和推动读者参与文学创造、开拓想象空间的可能，召唤结构是文