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求真,求善,求美 　　【摘要】与所有的文学一样，成语和寓言的功能首先是“呈现”，即海德格尔所点明的文学是存在的显现。成语和寓言以自己的方式反映着人类普遍的社会心理，反映着人类对世界的思考和感知。基于核心素养的求真求善求美的教学策略，必将使成语和寓言教学找到正确的打开方式。 　　【关键词】核心素养;成语;寓言;教学策略 　　【中图分类号】G623【文献标识码】A 　　中国的文字源远流长，博大精深，中国成语结构匀整，含义丰富，风格高雅，有很强的节奏感和表现力，更是中华文库的瑰宝。寓言是以凝练的虚构故事来表现处世智慧的短文。《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖，它篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，蕴含着深刻的寓意。成语和寓言，要用求真求善求美的方式来教，即引导学生不断玩赏成语、寓言，体验以故事为主题的成语、寓言的趣味，让学生在读、听、讲、演、议等真实活动中获得深度言语体验，把体验凝练成经验，体味成语、寓言故事中的美好，得到精神的愉悦，情感的升华，进而实现言语素养与心灵的和谐共生。 　　一、求真：基于言语实践活动 　　“语言建构与运用”是语文学科核心素养的基石。语言，是艺术创造的母体，也是实用思维、科学思维的载体。成语和寓言，作为东西方文化的精华所在，它们里面所蕴含语言表达的精练和细描，比普通的文体更加丰富，更加个性化。求真，就是在教学中，引导学生感悟语言表达的理性之美。“真”是语文教学的基石，是语文教学迈向善和美的途径。 　　【案例一】《伊索寓言》之《牧童和狼》 　　学生自由读完《牧童和狼》。 　　师：你感触最深的句子是什么？生：一贯说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。 　　（生集体读这句话） 　　师：老师也来读一遍。说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。跟你们读得有什么不一样？生：老师读的时候少了一个“一贯”。师：“一贯”的意思是——。生：经常。师：课文中写牧童“一贯”说谎的句子在哪里？生：好几次他大叫：“狼来了！狼来了！”师：第一次他怎么想怎么说？生：他想吓唬村民们，就大叫着狼来了狼来了。师：第二次他怎么想怎么做？生：他想看看村民们惊慌失措的样子，又大叫着狼来了狼来了。师：第三次呢？生：他还是大叫狼来了狼来了…… 　　我们一起来模仿一下（师引读）： 　　第一次，牧童在村边放羊，他跟村民开了个玩笑，大叫—（生集体接读：狼来了！狼来了！）第二次，牧童想再看看村民们惊慌失措的样子，又大叫起来—（生集体接读：狼来了！狼来了！）第三次，牧童闲着无聊，又大叫着—（生集体接读：狼来了！狼来了！）…… 　　狼真的来了，来吃他的羊羔了，牧童大叫着—（生集体接读：狼来了！狼来了！）可是，村民们还会来救他吗？（不会） 　　这么多次，就用3个字来说—“好几次”。这就是伊索寓言的语言特色——简练。 　　寓言是智慧的语言，《伊索寓言》简练的语言是这本世界上最古老的寓言集的一大特色，如何让学生体悟？教师以“一贯”一词为切入点，抓住“好几次”一句，通过想象说、师生合作模仿说，最后再回归一个“好几次”，如此一张一合、一远一近，学生在趣味十足的演绎中深深地体会到了《伊索寓言》用词的简练特色。这种回归文学本体的教学设计何尝不是一种“真”？ 　　二、求善：品味故事意蕴 　　中国的成语和古希腊的寓言是启智育人的文学艺术精品，它们不仅是树立善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书。无论是在中国还是欧洲，成语和寓言或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。教育学生向“善”，引导学生做真人，做智人，是成语和寓言教学中特有的文化功能。 　　（一）巧设情境练表达 　　【案例二】《成语故事》 　　在学完《自相矛盾》和《滥竽充数》两个成语故事后，教师创设以下情境： 　　师：楚国人一句话成千古恨，到酒馆里喝酒，借酒消愁愁更愁啊。话说南郭先生此刻也逃到了楚国，也来到了这家酒馆，他們碰到了一起。你猜，他们会说些什么呢？自己先练练看。 　　（学生自由练说） 　　师：我来当楚国人，请一个同学当南郭先生。（师指名生1）看南郭先生愁眉苦脸，什么事不顺心啊？生1：唉，齐宣王死了，齐湣王喜欢一个一个地吹竽，我以前是混进去的，根本不会吹，只好逃出来了。师：你是活该啊！这是滥竽充数！生1：那你为什么唉声叹气的？师：唉，别提了。我今天在卖矛和盾，我说我的盾坚固得很，随便你什么矛都戳不穿它，我的矛锐利得很，随便你什么盾它都能戳穿，可是他们都不来买。生1：那用你的矛戳你的盾，会怎么样？师：我明白了，我自相矛盾了呀！那你们能帮我想想办法吗？我该怎么做？生1：唉，这世上啊，真是做人难，难做人。你还是好好学手艺，脚踏实地地干活吧！……师：楚国人和南郭先生分手后会去哪？请你来写一写：《自相矛盾后传》或者《滥竽充数后传》，可以任选一个来写。 　　（学生写故事） 　　于永正老师说：“语文教