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新武侠：超越传统的复仇模式 【内容提要】 本文以主题学方法，从儿子长大后复仇、醒 悟嫁仇、友情与仇怨、仇家子女间的爱、错 认仇人并因误会导致复仇这五个母题模式 入手，将新派武侠小说中复仇主题同传统文 学中该主题进行了多重比较，认为武侠小说 对传统文学中的复仇观念及作品模式进行 了诸多重大突破、挑战与创新，具有深刻的 人性启迪意义与文化反思价值。 【关键词】新武侠小说/复仇主题/现代模式 /文化反思 自80年代中期，大陆史学界受心态史、单 位观念史学和文化学理论的触发，较为关注 古代复仇习俗、制度的研究，尤其是对于汉 代复仇、复仇与法律关系的研究，有了新的 进展。事实上中国古代文学中也存在着绵延 久远的复仇主题，这一主题经明清小说、野 史笔记扩散增饰，形成了苦干母题 （motif） 模式，已广布于民国武侠小说中。而 50年 代后兴起的新派武侠小说中普遍性的诸复 仇模式，更为论者每每加以概括，谓为武侠 小说中的一个“公式”。 武侠小说中的复仇情节错综复杂， 难于尽述c 本文拟以主题学思路， 主要从武侠小说复仇 诸模式对传统复仇主题继承与超越角度， 探 讨其展示的反文化、反传统思想，揭示其蕴 涵的人性启迪意义与文化反思价值。 一、“儿子长大后复仇”模式 血亲复仇是正史传记所载最多、 是常见的复 仇类型。“父之仇不共戴天”，儒家经典每 加强调的这一伦理义务， 使孝子一一受害苦 主的亲生儿子来承领复仇使命，被认为最佳 人选。《史记?赵世家》写赵孤，干宝《搜 神记》写赤北，至唐此类故事模式形成，像 吴承恩〈〈西游记》中唐僧幼年为“江流儿” 故事即本自温庭筠〈〈干@①子》等。青莲室 主人《后水浒传》中许惠娘如是宣言： 我丈夫只为恶奴、董贼排陷，屈死他乡，恨 不即赴九泉相聚，只因孤儿无托，故坚忍偷 生，以待长成，手刃二贼。…… 培育儿子这一复仇火种，亲母往往起到至关 重要的作用。儿子的复仇动机似乎也与生俱 来，血缘的规定性及巨大推动力量无可怀疑。 因而上述模式派生出“儿子长大后向继父 复仇”。由唐人〈〈闻奇录》、《原化记》起， 元人张国宾杂剧《合汗衫》始将其充分文学 化。后者写陈虎恩将仇报害人夺妻，李玉娥 生下前夫之子后，其子常受继父虐待，一旦 得知真相即行复仇。小说〈〈说岳全传》中陆 登遗孤陆文龙向养父金兀术复仇，虽受王佐 点醒，仍在乳母配合之下。明人《白罗衫》 一剧也写继父把徐继祖恩同己子般抚养， 继 祖知情后仍没放过夺母害父的仇凶。 可见继 父不论虐待还是善待义子，都不会摧折或感 化孝子们的复仇决心。母亲几乎无一例外地 成为这一过程中的主导， 或其亡父遗命的传 达者、确认者，或儿子行动的掩护者、支持 者。如果联系到古代最早歌咏复仇的诗歌偏 偏咏的就是女性复仇，各类文体包括史传、 野史、诗歌到戏曲小说写女性复仇有多种曲 折方式，就可体察到女性复仇的文学表现， 影响到母亲假手儿子复仇的动机，有理由认 为描写儿子长大后复仇中亲母之于复仇的 态度行为，是有意识的。；《古代女性在复仇 中的作用试探——四论女性中国古代复仇 文学主题》，J2 ? 1995年第5期。） 新武侠小说则由此模式中跳出， 又推陈出新 金庸〈〈射雕英雄传》就打破了血缘决定复仇 意志的神话。继父之于义子的多年恩同己出 的情分，在杨康出手援救完颜洪烈时真切自 然地表露出来：“两人十八年来父慈子孝， 亲爱无比，这时同处斗室之中，忽然想到相 互间却有血恨深仇。……”其实杨康何尝未 想到，若要报仇即刻可以得手，可是恩养之 情为他全面考虑后果设下了回旋余地 ——“……但怎么下得了手？那杨铁心虽 是我的生父，但他给过我什么好处？妈妈平 时待父王也很不错，我若此时杀他，妈妈在 九泉之下，也不会喜欢。再说，难道我真的 就此不做王子，和郭靖一般的流落草寇么？ ” 包惜弱的态度自不免波及杨康， 这里一定程 度上成为其功利打算的借口， 而有关母亲再 嫁的耻辱感也荡然无存了。又如柳残阳〈〈如 来八法》中的厉勿邪乘江云峰发病时将其杀 害，带走他六岁的儿子江青传授武功，练成 绝技后江青也放弃报仇， 万亦感化得改恶向 善，江尊之为义父。仇人非但肉体未毁，灵 魂竟然还得到了新生。 新武侠小说还尝试写出了母亲反对儿子复 仇，可谓意味深长。陈青云〈〈艺剑青霜》中 祈焕艺为报父仇几经周折才寻访到母亲， 而 由于担心儿子因报仇惹祸上身， 母亲竟至自 尽身死。遗言不仅不嘱复仇，还坚嘱其切断 此念，勿入上辈留下的血仇漩涡。梁羽生〈〈武 林天骄》更表现了儿子长大后，还要促进仇 怨两方友好。小说中张雪波母是岳飞女儿银 屏，避难时张嫁给金国重臣之子，生下檀羽 冲。但雪波义父张炎却将檀氏父子毒伤，以 致父子被追杀而死，张炎也一道被杀。然而 檀羽冲学武练技却不为报仇，而为两国相亲, 宋金和平。母亲张雪波留此遗愿：“我说的 是报仇以