湖南滩头年画的现状及保护性开发策略研究.docxVIP

最新资料欢迎阅读 最新资料欢迎阅读 PAGE PAGE # 湖南滩头年画的现状及保护性开发策略研 究 【摘要】： 与年俗密切相关的年画，是我国古代先民的艺术创造，是 传统民间艺术。 它是人类原始宗教信仰外化形式——年画最初是辟邪 镇宅的，后又承载了人们“新年吉庆、驱凶迎祥”的美好吉愿，发展 到现在，它又是传播文化信息、 表达民众纯朴情感的重要角色。 然而， 近代以来， 人们生活方式的急剧改变和社会经济形态的转型， 所有这 一切都猛烈地冲击着传统文化。当下，年画正在一步步走向衰落，面 临消亡的危机。如何保护与传承年画这一具有较高价值的民俗文化， 是值得深入探讨的问题。 本文是站在湖南滩头木板年画濒危状况的视 角，从滩头木版年画濒危的现状、 滩头木版年画的保护对策几个方面 论述。 【关键词】：湖南滩头 ;年画;保护与传承 ;开发 年画，古称“ 门神画”，是中国独有的民间艺术，它的起源可以 是追溯到古代在门上雕刻人物，到显示出抵抗外国侵略和鬼魂骚扰， 祈求和平和好运的习俗。滩头是湖南惟一年画产地，因刀功细腻、充 满活力的颜色、流畅的线条，滩头年画与天津杨柳青年画、江苏桃花 坞年画、河南朱仙镇年画并称“ 中国四大年画”。作为少有的传统木 版年画，滩头年画色彩丰富，材质纯正，工艺独特，成品拥有浮雕般 的效果，因此而在中国民间艺术中独树一帜，被法、美等外国大型博 物馆珍藏。鲁迅先生曾在文章《 狗·猫·鼠》中，专门描绘了滩头 年画《 老鼠娶亲》，并视为珍品加以珍藏。近年来中央电视台、 《 人 民日报》等报刊、媒体先后给予报道，台湾电视台也曾经播放“ 滩 头年画”专题片，使这古旧的艺术再放光彩。 一、滩头镇概况 滩头坐落在湖南邵阳市隆回县的东南部， 因年画而闻名于世。 这 里溪水清澈，翠竹遍野，古朴淳厚的民风。 “滩头山水秀丽，生产楠 竹，楠竹面积达到 1457 公顷，素有‘楠竹之乡的美称” 。[1] 这为 造纸奠定了良好的材料来源基础， 自盛唐以来，这里盛产土纸、 皮纸、 玉粉纸和色纸。由于纸业发达，滩头的调版印刷业也逐渐兴旺，各種 雕版印刷的色纸、纸马画应运而生。高腊梅 [2] 介绍，滩头年画就是 在纸马画的基础上发展形成的。 这种种的天然条件， 使得年画生产具 有本土化的情怀。 二、滩头镇木板年画生产概况 2006 年，滩头年画列入我国首批国家级非物质文化遗产代表作 名录，而老艺人钟海仙、高腊梅夫妇作为滩头年画的主要创作人，被 文化部命名为第一批国家非物质文化遗产传承人。 滩头年画使用木板 雕刻水印套色印刷与人工加绘并用的方法。 年画的印版又分为线板与 色板两种。 线板也称做主板或墨版， 是等所有色板印完后勾出整体轮 廓的墨线的印版，它是可以做独立的艺术品的。 解放前，滩头年画有 40 多个品种之多，分为：门神、财神、灶 神、佛像四类。直至解放初，滩头年画还相当繁荣， 1985 年初，邵 阳地区还专门在滩头召开了扩大滩头年画生产的现场会。 可继而刮起 的大跃进风，把滩头年画作为封建主义， 资本主义和修正主义的渣滓， 所有作坊全部停产， 保存的年画印版也全部被搜缴到镇里的食堂， 剁 成碎片当柴火来做饭。 1963 年，政府提出改造旧年画生产新年画。 湖南省群众艺术馆派了一批画家来到滩头， 按照官方意图， 使用传统 民间绘画技术创作了《拥军优属》 、《三面红旗》、《工农联盟》、等现 代题材的新年画稿来刻印出版。 1983 年，在政府的支持下，滩头年 画作坊逐渐复出，但发展到此时，许多年画品种都已失传，只传留 20来个品种 [] 。 三、滩头镇木板年画运营现状 目前滩头年画的发展状况不容乐观，仅剩桥头的“高腊梅”一家 作坊尚在生产， 且其销量也无任何保障。 从如今国内仅存的几大传统 年画的现状来看，滩头年画的濒危性表现得最为突出。购买者，一般 是国内外收藏家， 加之新年期间的面对普通民众印制的年画。 平日里， 高腊梅一般是不制作年画的。 木板年画因不能适应现今主流文化而失 去了实用性， 由过去千家万户过年的必备之物， 而成为偏远村民或收 藏家、研究者之需。传统民间艺术，承载民族情素与文化，却在无声 无息中淡出了老百姓的日常生活而走向濒危。 其次，作坊和新一代传 承人寻求创新，但是又没有新意，而是仿临其他的画种，丢失了原有 各地方、 各年画作坊所独有的特色。 而以前各个时期的古旧版木板年 画作品，一般为政府和民间收藏家占有。 现在健在的木板年画艺术家 们大都已经年逾古稀， 且所剩无几。 滩头镇的钟海仙老人在前几年已 去世，而他的老伴高腊梅年事已高，经验虽多而经历已然不足。虽然 有召回儿子子承父业， 但由于各方面的原因， 要真正把父辈的手艺学 到手，却是困难重重。因而，许多技艺面临失传的危机。 四、滩头镇木板年画的保护与开发策略 如今，