袭人晴雯“殊途同归”的悲剧内涵.doc

袭人晴雯“殊途同归”的悲剧内涵 　　摘要：袭人“和顺”的性格和晴雯“刚逆”的性格是她们二人的悲剧之源。袭人的悲剧是归属破灭和迷失自我的悲剧，晴雯的悲剧是追求平等人格、平等恋爱和与命运抗争的悲剧。二者的性格和人生道路轨迹虽然截然不同，却具备“殊途同归”的悲剧内涵。 　　关键词：袭人晴雯悲剧 　　在“山川日月之精秀只钟于女儿”的《红楼梦》的新鲜别致的美学境界里，大观园里的丫鬟们在中国文学史上第一次走出贵族阶级的投影，以独特的个性生命、人格力量进入艺术典型的画廊。这是《红楼梦》胜人一筹之处。《红楼梦》里面的丫鬟们写得成功的非常多，第五回贾宝玉做梦到了太虚幻境薄命司首先翻开的就是警幻仙子的“金陵十二钗又副册“，在本子里面，他找到了两个人，一个是晴雯，一个是袭人。在众多丫鬟里面，这两个人物是比较重要的，因此研究她们的形象对研究《红楼梦》有重要的意义。 　　《红楼梦》是一部大悲剧，几乎到了有情皆孽、无人不冤的地步，可谓“万艳同杯（悲）”。西方文论把人的悲剧分为性格悲剧和命运悲剧，晴雯与袭人性格迥异，但她们的性格和所处的社会环境共同构成造成她们悲剧命运的两个因素，她们的悲剧是性格悲剧和命运悲剧的结合体。本文试对她们二人的悲剧内涵作探析。 　　一、袭人的悲剧内涵 　　（一）悲剧之源：“和顺”的性格 　　《红楼梦》第十九回透露袭人的家世，其有母兄在世，出生在一个起先家道衰败如今家道复兴的殷实家庭，而且是在贾府“熟近”的地方。她的家庭出身使她得到封建正统观念的言传身教，并很好地承袭。袭人不肯赎身，只因她认同自己是宝玉“准姨娘”的身份，她认同这样的人生道路和人生理想。 　　袭人性格温和柔顺，以封建女性道德观作为自己行为的标准。对上恭敬从命，是理想的封建侍妾，对下宽顺婉和，为日后的侍妾生涯作好人情的铺垫。袭人对贾府有一种归属感，她对贾府的认同，不仅仅是一种自我身份上的认同，更是一种精神上的认同，体现为对封建社会及礼教的“顺”。这种“顺”没有达到她所期待的结果，她更多的只是贾府诸多势力和关系中利用的对象和牺牲品。 　　（二）归属破灭的悲剧 　　袭人的结局，在《红楼梦》第五回贾宝玉游太虚幻境时已经做了预告：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”袭人最后嫁给蒋玉菡，与其他人相比，还算有个不错的归宿，在书中悲剧色彩并不濃厚，但她一直以来都把自己当作贾府的一分子，早已进入了角色，而这种归属感，其实从一开始就是一个幻象，只是她自己编织的一个梦，最后好梦成空，这种结局比起黛玉、晴雯的烟灭云散，更有一种深刻的悲凉。袭人所遭遇的是一种求而不得的痛苦。 　　第十九回袭人劝诫宝玉三件事：一是不能赌咒发誓，以规范宝玉的言行；二是读书之事与仕途经济之路；三是戒掉爱红的毛病，有害声誉，有违礼数，更重要的是担心这个毛病会影响她的地位。第二十一回袭人在宝玉没有听其劝告的情况下，先怒以馁宝玉之气，然后晓之以理、动之以情。她对于宝玉像母亲多过像情人，体现的是一种母性的关怀。第六回袭人与宝玉有了肌肤之亲，可以说在整个大观园里，她与宝玉的肉体距离最接近，然而她与宝玉的精神距离相隔得又很遥远。袭人的身上寄托着宝玉的恋母情结，但在精神上，与宝玉几乎是难以沟通的。袭人的梦碎了，她接受现实过起平淡的日子，而黛玉、晴雯都是以死结束自己的梦，这种对照，使人物的悲剧命运得到彰显：黛玉、晴雯的死更打动人心；袭人对现实的顺从更引人深思。 　　（三）迷失自我的悲剧 　　袭人的结局，绝对值得人同情，她的一生是迷失自我的一生。她从小被卖入贾府，凭着温顺乖巧，一直得到不错的待遇，对生活的要求本来并不高，对她而言，在贾府的“准姨娘”生活已经是她人生最大的目标，她所做的，有心也好，无心也好，出发点都是维护宝玉。她本性就是一个温顺的人，当然不可能以一个反叛者的形象出现，认同已有的价值观，是很自然的事情。她所做的都是一个认同者、维护者认为应该去做的事情。在贾府主子们的眼里，袭人再好，终究是个奴仆，他们肯定她、扶持她，为的是宝玉身边有一个能干之人来照顾他。对王夫人来说，袭人的价值，完全取决于宝玉对她的需求。王夫人从没有把袭人真正当作贾府里不可或缺的一部分。讨厌她的人认为这是自以为是，不抱偏见应能体会到一个被侮辱与损害者深刻的悲哀。她人生的希望，是贾府给的，也是贾府破灭的，她希望依靠的人——宝玉、王夫人，一个也没依靠上。 　　袭为钗副，她和宝钗一样在封建思想的毒害下迷失了自我，人性被扭曲而不自知。这是封建社会下隐性的悲剧，从某种意义上讲，她的悲剧更深沉，更令人痛心。 　　二、晴雯的悲剧内涵 　　（一）悲剧之源：“刚逆”的性格 　　《红楼梦》第七十七回透露晴雯的身世：她是一个孤儿，十岁被贾府的奴仆买来，成为奴隶的奴隶，“身为下贱”，处于宗法社会的最底层。可正是这种苦难的遭遇，成就了她“心比天高”的骨气和自