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日本传统发饰品的审美情趣与形式 表现 论文摘要：成熟于江户时期的”日本发 及其装饰品，有着大陆文明的影子。而岛国 特定的自然条件限制、特有的工艺发展方向、 传承的民族审美意识和都市文化的繁荣发 展，则共同影响了日本传统发饰品的审美情 趣和形式表现，表达出其独有的民族个性风 味。 日本传统发式的形式变化， 主要经历了 四个阶段。早先，古代女子的发髻只简单地 束于头顶，奈良时代因吸收汉文化也梳高髻、 插发饰。其后是平安时代，即“国风时代”， 日本完成汉文化向和文化的过渡，应合民族 文化中原始神道的朴素、真实的审美观，贵 族女子自然地垂下长发，摒弃任何装饰，显 ZK出高格调的美感。在民间，妇女用简单的 线绳将长发结束成各种低垂的样式并一直 保持到室町幕府时期。其三是桃山时代至江 户初期，因商品经济和都市文化的兴起，出 现了高而利落、男子气的发髻，改变了垂发 的清幽格调，表现出一种乐观向上、青春爽 利的新风格。第四阶段是江户中期至后期， 在现世主义、享乐主义和个性解放的思潮下， 大众娱乐形式歌舞伎”的风行与青楼市 井人物的标新立异，推动了发式的不断翻新， 其上的装饰品也越来越多，最后形成了现在 称为“日本发”的复杂华美的传统发型。 可见，日本传统发饰品是近世江户时代 的产物，其历史不算久远。发型共分成四个 部分，前额中间隆起的一份称“前发”，面 庞两颊打开的部分称“鬓”，发在头上盘卷 的部分叫“”，后颈部分叫”。发饰品主 要分栉、笄、簪、布四种，装饰部位各不相 同。“栉”就是发梳，一般插于前发和之间。 笄”是一种两边对称的长条形发插物， 可 以同栉配对，有扁、方和圆头棒槌型，通常 插在“栉”的后面，和“布” 一起用于固定 的造型。“布”由宽窄不同的布条结束而成， 颜色以红、白居多。“簪”的材料多为金银 和龟甲，有一足、两足和多足，头上为耳挖， 足和耳挖之间有一个略宽的平面称为 “镜”，是主要的装饰部位。“簪”的品种 很多，通常装饰鬓的两侧或者鬓的后方。 日本发饰品的原材料不算丰富， 但盛产 木、金、银。由于是海岛国家，除了贵重的 龟甲、珊瑚，还常用螺钿、水晶、贝、珍珠。 其它用来点缀的还有象牙、琥珀、玉、翡翠、 绢、铁、玻璃，甚至还有瓷。工艺有打磨、 漆绘、漆雕、描金、透雕、镶嵌、浮雕、切 雕寺。 就日本发饰品的审美情趣来说， 虽然在 传统文化中，“物哀”、“幽玄”和“闲寂” 占据了审美精神的主体， 在艺术追求上大多 表现出简素、纤细、冷澈、淡泊的意境。但 江户的“日本发”却与此相反， 它的夸张与 装饰所代表的却是另一种奢华、 精美、浓烈、 世俗的感官情趣享受。一方面，这与当时日 本的主情思想有一定的关系，即从神道精神 的“真实”出发，以自然的本能欲求为美， 使满足纯粹的官能美成为一种合情合理的 需求。另一方面，又与武家文化金碧重彩、 明丽绚烂的装饰风格相吻合，反映了庶民日 常生活中现世享乐的情态和欲望。不过分析 这些精美的器物，又发现在许多方面遵循了 自然、洗练的传统审美，并不是一味地热闹 繁杂。综合来看，日本传统发饰品的审美情 趣可以概括为四个方面：“澄”、“寂”、 “艳”、“赈”。 “澄”，就是清澈、通透、明净。古代 日本人以纯洁、清明代表美的理想，如热爱 “雪、月、花”圣洁的白。同时，崇尚自然 的真实，善于从自然中发现美、表现美，如 伊势神宫以木、苇、茅草作材料，无色无装 饰，追求物与自然的和谐共生。千利休的 空寂茶”则是在至简至素中达到纯一无 杂、和敬清寂的理想境界。 “寂”是日本审美的中心。它代表了从 自然风物中领悟到的美与情感： 静寂、闲适、 悠远、冷逸和感伤，流露出余情缭绕的风雅 情调。日本发饰品的表现题材大多为自然景 物或者日常生活，既有雪、月、花、木、草、 雀、鱼、虫、流水、云霞、竹林及四季之景， 又有甲虫、豆芽、藤瓜、鱼篓、竹笼、葫芦、 团扇等田园情趣。仅此还不足，还要以动物 与物的对比来拟示自然界的动静和谐。 “艳”，是艳丽、艳色，指带有光泽的 美，漂亮、光彩的感觉。这是大量使用了描 金、漆绘和螺钿而使色彩变化强烈的效果。 此种风格源于日本古老卓越的装饰技艺 漆艺。自桃山时代以来，迎合武家和富 商口味、与空寂的“禅文化”相对的“黄金 文化”盛行，在服饰器物上也追求奢华精致， 木制的发饰品非常适合用精美的漆艺来装 饰，特别是栉和笄。 “赈”，意思是富裕、繁盛、阳气。“赈” 是在社会太平、经济发达、文化繁荣的背景 下，讴歌现世生活富足的一种必然的观念和 形式。在发型上表现在三个方面，即饰物的 造型、装饰的方法和发型本身的复杂性。江 户中后期，发型逐渐堆高，两鬓撑开，后面 的向上收拢，的变化更加多样，发式日渐饱 满丰富。另外让人觉得繁盛的是，饰物无论 品种样式都大量增加。 探究日本发饰品的审美情趣和形式变 化，也可