第三讲中国礼制文化和建筑.ppt

第三讲中国礼制文化与建筑;一 礼制文化概述 1 “礼”的意思 《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”礼起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长期古代社会发展中，它形成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度，”涉及一整套典章制度规矩仪式。礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。礼包括的范围非常广，按传统概念大体分为“吉、嘉、宾、军、凶”。;2 “礼”的思想 “礼”的核心思想就是等级、秩序。它不仅要求整个社会在政治生活中要体现“君仁臣忠”的政治伦理，在家庭生活中，也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻顺”的宗法人伦。因而，在这种制度下，形成了一整套的、严格的不容许改变的行为准则和社会规范。在这个背景下，每个人都要依自己的社会地位来规范自己的行为，以求得社会整体的和谐共处。;3 “礼”的描述 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。----左传 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。----礼记 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。----左传 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。----荀子 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。----礼记 贵贱无序，何以为国。----左传 天尊地卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位矣。----易传;二 传统礼制文化在建筑中的体现 一）礼制建筑 礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。 “君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后。”----礼记 礼制性建筑起源之早、延续之久、形制之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高，在中国古代建筑中都是令人瞩目的。 ; 1 坛 坛就是没有房屋的台基。中国很早就在郊外设坛，用来祭祀天地。 圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。----广雅 设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，先王皆与食。----周书 夏至祭地于泽中之方丘???----周礼 苍壁礼天，黄琮礼地。----周官;北 京 天 坛;天 坛 总 平 面;天坛圜丘：;圜丘坛面;环丘外墙及棂星门;环 丘 石 阶;天 坛 皇 穹 宇;祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天地分祭，才改为圆形。;明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色;北 京 地 坛;社稷坛; 社稷坛 位于紫禁城之右符合左祖右社的古制要求，它占地三百六十余亩，其中主体建筑由社稷坛.·拜殿与戟门组成居于全坛中轴线上。;社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。;2 宗庙、明堂、辟雍 1）宗庙、祠堂 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。----礼记 2）明堂 明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，养老，教学，选士皆在其中。 ; 天子立明堂者， 所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也。----白虎通 3）辟雍 天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆法天；雍之以水，像教化流行。----白虎通 ??者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。----新论 辟雍泮水。;北 京 太 庙;北京太庙;祠 堂;浙江诸葛村丞相祠堂;晋祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。 ; 曲阜孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙，这就是孔庙最早的雏形。 ; 孔庙占地面积约4.6公顷，东西宽141～153米，南北长637～651米。全庙自南至北有七进院落，前五进是前导部分，大成殿的院落则是全庙的主体。 ;大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九　脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大　殿。 ;辟雍：是国子监中最华丽的中心建筑，为北京“六大宫殿”之一。辟雍古制曰“天子之学”。辟雍建于清乾隆四十九年（公元17