文化和语言的关系.pptxVIP

文化和语言的关系五千年的历史、五千年的积淀，古老的中华民族及其优秀儿女 在千年的历史长河中创造了丰富的物质精神财富。无论是文学艺术还是宗教哲学 无不体现出中国的特色，中国的传统。而千年之后，在世界文化交流、融合的大 背景下，这些优秀的传统还能继续辉煌下去吗？如何让一代代年轻人将老祖先的 智慧成果传承和发扬下去就是我们语文教育不得不思考的一个问题。 自上世纪以来传统文化的发展状况可谓是喜忧参半。可忧的是在商品经济、互联 网、快餐文化的大背景下成长起来的年轻人和更年轻的一代人对与传统的忽视与 忽略。以影视作品、网络文学、现代科技传媒等为载体的快餐文化，以其快速便 捷、信息量大且富于娱乐性的优势风靡整个文化市场，拥有了众多的青少年读者， 从而让大批的年轻人远离文本、远离经典。因为年代久远、语言习惯的差异，那 些蕴含着古人智慧的文学、艺术、哲学、思想，在他们眼里是艰涩的、难懂的、 过时的，很少有学生真正愿意走近它去了解它。因为语言的关系阻断了青少年与 传统的近距离接触，同时还让很多人望文言文而生畏，更谈不上兴趣。如果不是 因为考试要考的话，估计这些东西早已随着历史尘封在不为人知的角落里。 但情况也并非没有改善，在其他各国掀起汉语热的大背景下，越来越多的外国人 开始学习汉语，了解中华文化，而世界各地兴办的孔子学院也将古老的文化传向 了世界各地。既然外国人都如此热衷于学习中国古老的传统，那么作为炎黄子孙， 我们更应该肩负起国家建设和文化传承的双重任务，让传统文化后继有人，因此 教育教学改革也同经济、体制改革一样势在必行。教育部在 2003 年颁布了《普 通高中语文课程标准（实验）》，其中给语文的学科性质做了这样的规定：“语 文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一， 是语文课程的基本特点。” “高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使 学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道 德素质和文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”从这一表述中我们 看到，语文学科的性质已不单单是工具性了，“人文性”的强调更体现了语文学 科在培养学生人文精神和人文关怀上的独特之处，这就与传统文化中 “以人为 本”的人文精神不谋而合。 新课程教材中增加了不少文学名篇和古诗文阅读篇目，在一定程度上拓宽了学生 获取传统文化的途径，但相对于涵盖文、史、哲、音乐、绘画、建筑，融儒、释、 道为一体的中国传统文化来说，课本的内容连冰山一角都谈不上，其覆盖面极为 有限。除了文本本身的限制，当然还有诸如考试、升学、家长的期待以及各种功 利性因素的制约。此轮新的课程改革恰好为我们提供了一个改变现状的契机。借 助改革的平台逐渐改变现行教育教学中一些不合理的做法。 如何让学生能自觉主动并有选择性地走进传统文化，我们不妨先从课堂教学入 手：通过吟咏诵读，营造出极富诗意的课堂。古人云：熟读唐诗三百首，不会作 诗也会吟。朱熹就说：“学者观书，务须读得字字嘹亮，不可误读一字，不可少 读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只需多读数遍，自然上 口，长远不忘。”熟读成诵之后，文章的内容、诗中的精华自然可以为我所用， 成为自己的积累。吟咏诵读可谓是是中国几千年来读书人最重要也最有效的学习 方法。古人读书可以摇头晃脑、可以忘乎所以，因为进入了诗歌文章所描绘的美 好意境中，亲身体会之后才能有所感悟。而让学生在诵读中进入意境，引发情感;的共鸣，这是其他学科的任何教学手腕所不能比的。尤其是极富韵律和声情的古 典诗文，只有经过反复诵读，才能愈加深入地体验。 其次，我们可以从改变传统的教学手段入手。既然学生喜欢图画阅读、声音阅读， 那么我们自然可以“投其所好”，借助现代试听手段来丰富课堂。很多时候语言 是苍白的、无力的，难以表达出内心丰富而多变的情感体验，这个时候我们换种 方式或陶醉在美妙的音乐中，或从一幅优美的画作中找到心灵的慰藉。尤其是在 诗歌的学习中，语言的无力感就很明显地体现出来了。以高一必修一《大堰河我 的保姆》这篇文章的学习为例，在自习时学生诵读诗歌之后，笔者询问他们读后 的感受，学生普遍反映没有诗味儿，远不及徐志摩的《再别康桥》与戴望舒的《雨 巷》那样引人入胜。基于这样一种情况，我选取了一段配乐诗朗诵，其音乐非常 感人，节奏不断变化，将诗人不同阶段的情感准确、生动地表现出来，而朗诵者 也恰到好处地把握住了诗人的情感发展脉络及对大堰河那深沉、真挚的爱，因此 朗诵极其入情，达到了催人泪下的效果。听完之后，我再次问同学们对诗歌的体 验，他们说有种想哭的冲动，并且真正感受到了一个儿子对母亲发自内心的爱。 此外再将学生理解困难的诗句稍作点拨、简要介绍了艾青本人的成长经历，学生 就能更好地理解诗歌的内涵和诗人对乳母的深深眷