高中-语文-部编版(2019)-《陈情表》课件（共95张PPT）.pptVIP

孤苦伶仃 形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独。 形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。 茕茕孑立 只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。 形影相吊 太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。 日薄西山 气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。 气息奄奄 指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。 皇天后土  形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。 人命危浅 早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。 朝不虑夕 乌鸟私情 古时传说小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。 原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。结草，典故见本课注释。衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三公。后杨宝子、孙、曾孙果真显贵，四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。 结草衔环 杨宝（生卒年不详），杨震之父，中国东汉弘农华阴人。是古代神怪小说及成语“结草衔环”的“衔环”典故的主人翁。杨宝在9岁时，在华阴山北（华山之北）见一只凶恶的大鸱鸮咬伤了一只黄雀，后又被一堆蚂蚁团团围着，杨宝于是起了恻隐之心救了受伤的黄雀。杨宝后来将黄雀放置在箱中保护它，又用黄花喂养黄雀；直至黄雀的伤养好了之后，杨宝又将其放走。事件过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四枚赠送给杨宝：“令君子孙洁白，位登三事（三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公），当如此环矣。”黄衣童子讲完了这些话，就不见了。此后，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪均如黄衣童子的说话一样“四世太尉，德业相继”，全都做官至三公，而且品德操守方面都非常清白。当时成为了传奇，因而成了“衔环”报恩的神话流传，事件可参见吴均的《续齐谐记》。 * * * * * * * * * * * * 死当结草 结草：指报恩。典故，出自《左传》。见成语“结草衔环”，说春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时，嘱咐其子说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏颗把父妾嫁出，说是遵守父亲神志清醒时的遗命。传说后来魏颗和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜回，夜间魏颗梦见老人说是魏武子妾的父亲，帮助他是为了报答不令女儿殉葬的恩德。现在表示死后也会像结草老人一样来报答恩情。 衔环”典故 衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。 后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。 乌有反哺之义，羊有跪乳之礼。慈乌觜（zǐ鸟嘴）小而白，长则反哺其母。羔羊跪乳，以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事，做人之本,当孝敬父母。哺，本义为喂不会取食的幼儿。 乌反哺 羊跪乳 乌鸦反哺 羔羊跪乳 解决忠孝难以两全的办法 忠情 孝情 臣无祖母 无以至今日 过蒙拔擢 宠命优渥 揭示矛盾 病笃（情） 孝治（理） 分析矛盾 报养短 尽节长 解决矛盾 愿乞终养 先尽孝 后尽忠 第一段：说家境闵凶， 　　　　显祖孙相依为命的情状； 第二段：感朝廷恩命， 　　　　示祖母供养无主的苦衷； 第三段：晓圣朝孝治， 　　　　言降臣盘桓废远的处境； 第四段；释忠孝矛盾， 　　　　提愚诚共鉴终养的请求。 艺术特点 一、构思艺术： 叙孝情表忠情 祖母情深似海圣上恩重如山 忠孝两难的矛盾境地 动之以情 找依据释误会 “以孝治天下”“岂敢盘桓 有所希冀” 先尽孝后尽忠 晓之以理 乞矜愍 庶刘侥幸 ，保卒余年生当陨首 ，死当结草 示之以忠 思考 辩论 有人认为，李密反复强调孝亲，其实是为了自己不奉诏仕晋而故意寻找的借口。你同意这一说法吗？ 观点一： 不是为了不奉诏找借口，而是真心报答祖母的养育之恩。 李密反复强调孝亲，绝不是为其不奉诏仕晋而故意寻找的借口。他