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环境道德与环境道德教育 道德是反映和调整人们在现实生活中 的利益关系的价值观念和行为规范的总和， 是由各种各样的规则所构成的规范体系。 道 德是随历史的发展而发展的，一定的生产力 和生产方式形成一定的道德。 按照人类与自然打交道的方式， 人类经 历了三种社会形态：渔猎社会、农业社会和 工业社会，目前正向信息社会迈进。在渔猎 时代，由于自然力异常强大，人们对自然非 常崇拜。据人类学研究，图腾、风俗、礼仪、 禁忌等说明了原始人在生产力低下的情况 下，不得不依赖自然、归属自然、畏惧自然。 当时入农业社会时期， 生产力的发展和人口 剧增，人类对自然的开发大增，开发和破坏 相伴前进，主要表现在破坏地表植被，导致 水土流失，洪水泛滥。在前工业社会及工业 社会早期，资源对于人类来说还不是那样稀 缺，当时的道德并未危害人类对自然的规范， 或者说并未将破坏环境提升到道德的局度。 如果说已出现了保护环境观点， 也只能算是 一种朴素的、建立在感性认识上的观点，其 影响范围也是小规模的。 20世纪五六十年代即工业革命以后，人 口膨胀，工业化步伐加快，生产力突飞猛进， 极力追求经济增长，最大限度地满足人的物 质需求，导致了资源严重浪费，环境严重破 坏。正如恩格斯所指出的：“我们不要过分 陶醉于我们对自然界的胜利。 对于每一次这 样的胜利，自然界都报复了我们。”并且， 随着时间的推移，人类的极端行为终于到了 危及自身存在与发展的地步。这些事实使人 们不得不进行深刻反思，于是生态问题变成 了一个道德问题。由此可见，环境道德是在 一定历史背景下形成的，它是道德进化的结 果。 “环境道德”的内涵 环境道德就是调节人与人、人与社会之 间关于生态环境利益关系的规范。环境道德 规范的核心主要是人类应学会与自然和谐 相处，共同发展。环境道德的建立把道德行 为的领域从人与人、人与社会扩展到人与自 然之间，将善恶、良心、正义、义务等道德 观念应用到处理人与自然、生态关系中去， 从人类能动性的角度出发，倡导人们主动承 担起对自然界的道德责任和义务， 它是新形 势下人类道德的进步和完善。其基本内容包 括以下三个方面： 代内公平 代内公平系指当代人在利用自然资源、 满足自身利益上机会均等。 由于大自然是人 类共同栖居的家园，因而，在空间和地域上 不同国家和民族应公平地享有地球， 平等地 享有生存和发展的权利。这就意味着任何国 家和地区的发展都不能以牺牲其它国家和 地区的利益为代价，但是由于种种历史原因， 当代社会存在巨大的贫富差距。 发达国家总 是利用不平等手段和方式，廉价地过多地利 用地球资源，掠夺不发达地区资源，因此， 富裕地区的人们应对自己的发展行为实行 自律，并且履行扶持贫困的责任和义务，已 成为人类真正平等的道德要求与道德责任。 代际公平 代际公平系指当代人与后代人公平地 享有自然资源与生态资源。 由于地球资源的 有限性，人类的经济活动方式，直接影响到 资源的持续性。工业时代那种浪费式、掠夺 式的资源开发和利用方式， 急功近利的短视 行为导致人与自然的对立， 威胁到人类的生 存。因此，强调既要满足当代的需要，又不 能对满足后代人需求的能力构成危害， 不可 以因当代人的自私和无限度地消耗自然资 源而使人类发展的链条中断，而应该给后代 留下一个健全的生态环境。 人地公平 人地公平系指人与自然界保持一种公 正的关系。这一全新的观念要求尊重、实现 和维护自然价值，追求人与自然和谐共进。 尊重自然，挨弃对自然的极端功利主义态度， 把人类与环境、社会发展与生态环境融合在 一起，要求人类有意识地控制自己的行为， 合理地控制利用、改造自然界的程度，维护 生态系统的完整性，保护生物的多样性。 “环境道德教育”的有效途径 环境道德作为人类道德整体的一部分， 从表面上看，是人与自然之间的道德，着重 强调人对自然界的态度， 实际效果却是对人 类的保护。现代社会需要培育环境道德，这 不仅是道德自身的要求， 也是可持续发展的 必要保障。要将环境道德观付诸实践，环境 道德教育是一个首要和必要的有效途径。 更新道德价值观念 道德对象从人与人扩展到人与自然， 特 别是可持续发展理念的提出，大大拓展了传 统价值观的内涵。首先要向人们揭示自然的 内在价值，使人们能够将自然视为人类的伙 伴，并产生一种尊重自然的态度，产生对自 然的亲近感情和关怀。 其次引导当代人要自 觉维护下一代的发展权利，学会正确处理当 代人之间、当代人与子孙后代人之间、人与 自然之间的利益关系，从而在平等的基础上 真正实现资源共享。 树立合理的利益理念 利益是道德的基础，道德与利益是统一 的。正确对待利益问题也是一切道德的出发 点。环境道德作为调节人与人、人与社会之 间关于生态环境利益关系的规范， 其基本原 则就是生态整体利益和长远利