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梁实秋 雅舍杂文 《雅舍杂文 》的作者是梁实秋 ，该书遴选《实秋杂文》、 《秋室杂文》以及《雅舍杂文》中的经典篇章汇编而成，大家理解多少了呢 ? 内容简介 / 雅舍杂文 本书遴选《实秋杂文》、《秋室杂文》以及《雅舍杂文》中的经典篇章汇编而成，时间跨度从上世纪三十年代到八十年代，囊括了梁实秋杂文作品的精华，可以说是最具可读性的杂文作品。 梁实秋雅舍杂文《谈话的艺术》 一个人在谈话中可以采取三种不同的方式， 一是独白，一是静听，一是互话。谈话不是演说， 更不是训话， 所以一个人不可以霸占所有的时间， 不可以长 篇大论的絮聒不休， 旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达， 一开口便不能自休，绝不容许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲 起，慢慢的进入本题，亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。 这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容， 所谓 ldquo; 吐佳言如锯木屑， 霏霏不绝 rdquo; ，亦不难觅取听众。在英国文人中，约翰逊博士是一个著名的例子。在咖啡店里，他 一开口，老鼠都不敢叫。那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。 SirOracle 在说话，谁敢出声 ?约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者，良有以也。学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。 有人也许是以为嘴只管吃饭而不作别用， 对人乃钳口结舌， 一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的，因为谈话，和演戏一样，是需要听众的，这样的 人正是理想的听众。欧洲中古时代的一个严肃的教派 Carthusianmonks 以不说话为苦修精进的法门之一，整年的不说一句话，实在不易。那究竟是方外人，另当 别论，我们平常人中却也有人真能寡言。 他效法金人之三缄其口， 他的背上应有铭曰：ldquo; 今之慎言人也。 rdquo; 你对他讲话，他洗耳恭听，你问他一句话， 他能用最经济的辞句把你打发掉。如果你恰好也是 ldquo; 毋多言，多言多败 rdquo; 的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。钟会 之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。 这样的人现代也有， 相对无 言，莫逆于心，巴答巴答的抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，老于世故的人 总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深 ; 口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。 谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写 文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山，起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒暄之道，究竟缺乏风趣。常 见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言： ldquo; 您没有出门啊 ?rdquo; 主人除了重申 ldquo; 我没有出门 rdquo; 这一事实之外没有法子再作其他的答话。 谈公事，讲生意，只求其明白清楚， 没有什么可说的。 一般的谈话往往是属于 ldquo; 无题 rdquo;ldquo; 偶成 rdquo; 之类，没有固定的题材， 信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则 ldquo; 此时无声胜 有声 rdquo; 了。老朋友们剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境 界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。 善谈和健谈不同，健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。 话的内容总不能不牵涉到人， 而所谓人，则不是别人便是自己。 谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料， 专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味， 揭人阴私 则又有伤口德，这其间颇费斟酌。英文 gossip 一字原义是 ldquo; 教父母 rdquo; ，尤指教母，引申而为任何中年以上之妇女， 再引申而为闲谈， 再引申而为飞短流长，而为长舌妇，可见这种毛病由来有自， ldquo; 造谣学校 rdquo; 之缘起亦在于是，而且是中外皆然。不过现在时代进步，这种现象已与年纪无关。谈话而专谈自己当然不会伤人，并且缺德之事经自己宣扬之后往往变成为值得夸耀之事。 不过这又显得 ldquo; 我执 rdquo; 太深，而且最关心自己的事的人， 往往只是自己。英文的 ldquo; 我 rdquo; 字，是大写字母的 I, 有人已嫌其夸张，如果谈起话来每句话都用 ldquo; 我rdquo; 字开头，不更显得自我本位了么 ? 在技巧上，谈话也有些个禁忌。 ldquo; 话到口边留半句 rdquo; ，只是劝人慎言，却有人认真施行，真个的只说半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法习 题中的造句，半句话要由你去