四川省泸州市泸化中学2018_2019学年高二语文上学期第二次月考试题.docxVIP

泸化中学高 2017 级高二上第二学月考试 语 文 试 题 说明：本试卷分选择题和非选择题两部分。第Ⅰ卷第 1 页至第 6 页，第Ⅱ卷第 7 页至第 8 页，共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。 2．作答时，按规定将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请把答题卡交回，试卷自留。 第Ⅰ卷 阅读题（共 67 分） 一、论述类文本阅读 (9 分, 每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成第 1—3 题。 中国人最大的毛病是 “私”。说起私 , 我们就会想到 “各人自扫门前雪 , 莫管他人瓦上霜” 的俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。 西方社会的基本单位是团体 , 是有界限的 , 谁是团体里的人 , 谁是团体外的人 , 不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。 家庭在西方是一种界限分明的团体。 如果有朋友说他要 “带 了他的家庭”来看你 , 指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国 , 这句话模糊得很 , “家里的”可以指自己的太太一个人 , “家门”可以指伯叔侄子等一大批 , “自家人”可以包罗任 何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢 ?因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚 的柴 , 而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹 , 波纹愈推愈远 , 也愈推愈薄。 推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里 , 可以住着姑表林黛玉 , 姨表薛宝钗 , 凡是拉得上亲戚的 , 都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散 , 缩成一小团。中 国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。 在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会 , 大家承认团体的界限 , 进入团体得有 一定的资格 , 资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题 , 而是权利问题 , 在 西方社会里 , 争的是权利 , 而在我们 , 却是攀关系、讲交情。 以“己” 为中心 , 和别人所联系成的社会关系 , 不像团体中的分子 , 而是像水的波纹 , 一圈 圈推出去。儒家最讲究人伦 , “伦”就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人 里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己” , 推己及 人的“己” , 对于这 “己” , 得以礼克服 , 克己就是修身。 顺着这同心圆的伦常 , 就可向外推了。 1/15 “本立而道生。 ”“其 人也孝弟 , 而好犯上者 , 矣 ; 不好犯上而好作乱者 , 未之有也。”从己到家 , 由家到国 , 由国到天下 , 是一条通路 : 以“己” 作 中心的 , 并不是个人主 , 而是自我主 。在个人主 下 , 一方面是平等 念 , 指在同一 体中各分子的地位相等 , 个人不能侵犯大 家的 利 ; 一方面是 法 念 , 体不能抹 个人。 中国 社会里 , 一个人 了自己可以 牲家 , 了家可以 牲族 , 了族可以 牲国 , 了国可以 牲天下。 和《大学》的“古之欲明明德于天下者 , 先治其国 ; 欲治其国者 , 先 其家 ; 欲 其家者 , 先修其身??身修而后家 , 家 而后国治 , 国治而后天下平” , 在条理 上是相通的 , 不同的只是内向和外向的路 、 正面和反面的 法。 种差序的推浪形式 , 把群 己的界限弄成了相 性 , 也可以 是模棱两可了。在差序格局里 , 公和私是相 而言的 , 站在 任何一圈里 , 向内看也可以 是公的。 在西方社会里 , 做人民的无法逃于 体之外 , 像一根柴捆在一束里 , 他 不能把国家弄 成 每个分子 利益的机构。于是他 有 法 , 有法律 , 有国会。在我 的 里 , “群”的 极限是模糊不清的“天下” 。可以着手的 , 具体的只有“己” , 克己就成了社会生活中最重要的德行。 ( 自《差序格局》 , 有 改 ) 1. 下列关于“差序格局”的表述，不正确的一 是（ ） A. 差序格局以自我 中心 , 由自己向外推出去 , 一圈一圈 , 波及和自己有社会关系的那一群人 , 它愈推愈薄 , 关系越来越疏 。 B. 差序格局具有伸 能力 , 家庭可以小到只包括一家三口 , 也可以大到包括所有 戚 , 个圈 子会因中心 力的 化而 化。 C. 差序格局常常要求一个人做到“修身 家治国平天下” , 表 由内向外的推浪形式 , 把个人的 利与 界定得很清楚。 D.在 的差序格局社会中 , 要求每个人“克己”“修身” , 做到“本立而道生” , 从己到家 , 由家到国 , 由国到天下 , 就会是一条通路。 2. 下列理