季氏将伐颛臾》原文与翻译.docx

《 季  氏 将 伐  颛 臾 》 季 氏 将 伐 臾。冉  《 ?季氏篇》 有、季 路 于 孔 子  曰：“季  氏 将 有 季 氏 将要 伐  臾。  冉有、季路  拜  孔子 ：  “季 氏 准 “于 臾 ”做 “有事”的 ，翻 放到 的前 ， 作状 事于 臾。” 臾采取 事行 。 ” 有事：古：用兵；今：泛指有事情。 孔 子 曰：“求！无 乃  是 与？夫  臾，昔  者 先 王  以 孔子 ：“冉有！我恐怕 你了。  那 臾，从前  先王把他当 作主管 “ 与”同“欤”，句末 气 ，表猜 （猜度） 。以“是” 志的 前置句，“ 是 ”“ ”， 你。 无乃??与 ，表示推 气，即“恐怕『 不会，莫不 是』??吧”； “恐怕 你吧？” 以 ：古：以之 的省略，可 “把它作 ”；今： 。 蒙 主，且 在 邦 域 之 中 矣，是 社 稷 之 臣 也。何 以 伐 ？” 蒙山祭祀的人，而且它地 国境内。 是 国的臣属， 什么要 伐它 呢？” 疑 代 作介 前置 句， “何以”即 “以何” 何?? ，表示反 气， 即“ 什么??呢？” “ 什么要 伐它呢？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有  ：“季  要 么干，我 两个做臣下的都不  愿意。” 孔 子  曰：“求！周  任 有 言  曰：‘  力 就  列，不  能 者 止。’ 危 而 孔子 ：“冉有！周任有句 ： ‘能施展才能就担任那 位，不能 做 不担任 那 。’ 不能：古 ：没有能力；今 ： 不到 不 持，颠  而 不  扶，则  将 焉 用  彼  相 矣？且  尔 言  过 矣，虎 兕 出 盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且 你的话 于 柙，龟 玉 毁 于 椟 中，是 谁 之 过 与？” 错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” “于柙”“于椟 ”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语 冉 有 曰：“今 夫 颛 臾，固 而 近 于 费，今 不 取， 后 世 必 为 冉有 说：“如今 颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定 会成为 “于费” 做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译 作状语 子 孙 忧。” 子孙们的忧虑。” 孔 子  曰：“求！  君 子  疾  夫 舍  曰 欲  之 而 必  为 之 辞。 丘 也 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的 人。我 闻  有 国  有  家  者，不  患 寡 而  患  不 均，不  患 贫  而 患  不 安。 听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕 不安定。 国：古：邦国；今：国家。 家：古：诸侯的封地；今：家庭。 盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则 修 财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国 家就没有倾覆的危险。 依照 这个道理，原来的远方的人不归服， 文 德  以 来 之。既  来 之， 则  安 之。 今  由  与  求 也 ,  相 夫 子， 就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来 。如今由与求两 人 佐季 ， 来：使 用法，使??来人不服，而  不 能  安，使 用法，使??安定来也；邦分崩离  析  ,  而 不  能 守 方的人不 服，却不能使他 来；  国家四分五裂而不能保持它的 定 一； 来：使 用法，使??来 也；而 干戈于邦内。吾恐季 之 ，不在臾， 反而在境内策划 起干戈。 我恐怕季 氏的 ， 不在 臾， “于邦内” 做 “ 干戈”的 ，翻 放到 的前 ， 作 状 而 在 之 内 也。” 而是在 国内部。”