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《归有光作品阅读》 归有光 (1506 ～ 1571) 明代散文家，字熙甫，号项脊生。昆山 (今属江苏 )人。 9 岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善故。嘉靖十九年 (1540) 中举人。其后二十余年，八次会试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书 讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇 女儿童围观 ,用吴语断案。以抗拒上司命令，被迫离职 ,转为顺德府通判，管理马政。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世 宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。 明代中叶 ,文坛上出现了前、后七子的复古运动 ,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实 为归有光。时王世贞为文坛宗师， 声势煊赫，归有光贬斥说： 盖今世之所谓文者， 难言矣。 未始为古人之学， 而苟得一二 妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人 ， 至于宋元诸名 家，其力足以追数千载之上而与之颉颃， 而世直以蚍蜉撼之， 可悲也 （《项思尧文集序》 ）。在诗论上，他也批判复古倾向 说： 今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不 知其所为。 反之，他认为那种 率口而言，多民俗歌谣，悯 时忧世之语，盖大雅君子之所不废者 （《沈次谷先生诗序》 ）。 他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐 宋间名文未尝不佳， 前、后七子标榜 文必秦汉， 诗必盛唐 ，实则泥古成风，走入歧途。他主张 变秦汉为欧曾 ，属文时 应出于意之所诚 非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜炫于世而已 (《答俞质甫书》 )。当时，王世贞听到他批评自己妄庸 后说： 妄则有之，庸则未敢闻命。 但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太 仆赞序》 中说： 先生于古文辞 不事雕饰而自有风味， 超 然当名家矣。 还有人把归有光与欧阳修比较， 推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也对归有光交口 称赞。 归有光反对拟古 ,多从形式着眼 ,并未达到内容上 的真正革新。 他的作品以散文为主， 十之八九为经解、 题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对 人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。在若干 记叙、抒情散文中，能做到 无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外 （王锡爵《归公墓志铭》 ）。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》 ，以 百年老屋 项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并 抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七 子所及。③篇幅短小 ,言简意赅。他的散文名作 ,如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超 过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作 ,全文共 112 字 , 但以两个细节勾勒婢女形象 ,写出庭闱人情 ,极为凝炼。④结 构精巧 ,波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山 居，又对比唐代王维之辋川别墅，并对王维发了议论。 《菊 窗记》，从洪氏之居的地势、 风景写到古人仲长统与陶渊明， 夹叙夹议，跌宕多姿。 归氏散文多写身边琐事，未能充分反映明代社会矛盾。但他在《备倭事略》 、《昆山县倭寇 始末书》、《蠲贷呈子》等文中，刻画了倭寇人侵后昆山一带 屋庐皆已焚毁，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之 间哭声相闻 的惨状。在《书张贞女死事》 、《张贞女狱事》文 中,揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中，表达了自己为民请命的心怀。 在《可茶小传》、《鹿野翁传》 等传记文里， 勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》 、《壬戌纪行》等纪行文中，记载了当时一些民情世态，这些作品，也 还具有一定社会意义。 归有光死后，其子子宁曾辑其 部分遗文，刻于昆山，词句多有改窜，其孙昌世与钱谦益遍 搜遗文，细加校勘，编为文集 40 卷,未能全刻。清康熙年间  , 曾孙归庄又增益部分遗文 ,经董正位等人襄助刻成 《震川先生全集》 ,正集 30 卷、别集 10 卷，共 40 卷。内收各种体裁之 散文 774 篇、诗歌 113 首。今通行本为四部丛刊本《震川 先生集》共 40 卷，系据明常熟刊本影印。 （鲍昌） 明 代散文大家归有光 清代桐城派集大成者姚鼐在编辑著 名的《古文辞类纂》时，从元明两代众多的散文家中，仅仅 选取了一人作为上承唐宋、下启清代的散文大家，他就是明 代的归有光。 一、名扬海内 仕途蹭蹬 归有光，