阿美族文化复习课程.ppt

阿美族文化;◎阿美族社會文化 阿美族的年齡階級組織制度，在台灣原住民族中可以說是最嚴密而完善，這種制度把一個男子自十三、四歲起至死亡，加以組織起來，成為一個堅強而有系統之年齡階級體制，大凡阿美族的政治、社會、文化、禦侮、抗敵等皆與此有密切關係。台灣的原住民族，昔日都是小群割據的狀態，從來不具能統一全族或部族的有力機構。然而各社及部落也由於歷史上的傳說關係而設置頭目來治理、領導，其社會組織雖然不很徹底、卻也能統轄其部落、社區。今之阿美族社會，雖已改為鄉村治理，但原有的社會組織制度，還是多少存在著一些。阿美族向來以家為其社會組織的基本單位，由各家結合成為一社，每一社內各有一定數目的氏族，並保持其固有的祭儀及巫術，形成為一個集體的部落。 ;◎阿美族精神信仰 阿美的傳統部落生活，乃是靠著領袖制度、年齡階級以及司祭或巫師等三大要素來維繫與運作。大致上，頭目制度、年齡階級與祭師三者，分別領導著部落居民從事政治、經濟與軍事、及宗教等活動。祭司負責掌管與主持祭祀儀禮。由於 阿美族各部落的祭祀活動幾乎都是圍繞著農事而安排的，因此，祭司的責任在於掌握與引導部落的耕耘、播種、問苗、除草、收割等生產活動的正常開展。祭司必須 熟知曆法、氣象和部落歷史，深諳歌訣咒語和舞蹈，所以被認為是部落中博學多才、溝涌人神的智者。巫術在阿美族的社會也很普遍。巫師 的地位很高，阿美族人凡是有疾病、禍祟、遺失等等之事，或必須決疑訟斷，一般都會請巫師來念咒作法。巫師在人們的心目中是與神明過從甚密的特殊人物，他 （她）有左右甚至差遣神明的非凡特異能力，因此，阿美族人的巫師多由Maapaaj（呆傻或精神不正常者）擔任，他們俗信MaaPaaj有通神的特異功 能，能夠無師自通地從事巫術活動。 ;◎阿美族經濟生活 傳統阿美族的社會在經濟生活方面，以山田燒墾種植小米為主，除了農業之外，還有漁撈、打獵、採集、飼養等，但農業在其傳統社會中仍是居於最重要的地位，到今天，打獵已經成為娛樂的項目。由於阿美族的居住區域全部處於平地，所以農業相當發達，日??時已經逐漸不採取其他原住民族所用的火耕的方式。很多地方都開墾成水田來種水稻。在以前，則是以小米、雜糧、甘薯、芋頭、豆類、筍和柔軟的草類為主食。阿美族人之經濟生活，除了漁撈及農耕之外，阿美族人仍保存有採集的傳統生產方式。採集在原始的阿美社會中也曾是獲得食物的手段之一。在沒有和外來文化接觸以前，他們很少種植蔬菜，大部份菜類完全靠採集得來。採集的工作通常並不限男女老幼，只要有空閒或工作順便時任何人都可以擔任這種工作。採集的場地也不受限制，田邊、路傍、河岸、山谷均可以任意來往。;◎阿美族神話傳說 阿美族人世居臺灣東部的花東縱谷及濱臨太平洋的東部海岸地區，有一則洪水氾濫之祖先發祥創世傳說：傳說太古時代，不知道從什麼地方滾起了大洪水，洪水氾濫淹沒了整個大地，所有的人類都死了。有一位名字叫作「督季」的女孩子，帶著她的弟弟叫作「拉拉幹」，跳上一個方形的木臼裡逃生，隨波逐流在水上漂了很久，後來漂到「奇拉雅善」，即今之豐濱的里牙津山登陸。　　兩姊弟為了延續人類，所以結為夫妻，繁衍了許多子孫，就是今天的阿美族。洪水神話是世界性的人類起源的創世神話，內容通常是說，經過一次大洪水之後，萬物絕滅，只剩下一對兄妹，經過神的指示或占卜而結婚，然後繁殖人類。台灣各原住民族流傳著種種不同的洪水神話，阿美族的洪水神話，就是這類兄妹或姊弟結婚的類型。;◎阿美族服飾特色 阿美族是原住民中人口數最多族群，由於其分佈區域過於狹長，且有海岸山脈的阻隔，於是南勢、海岸、秀姑巒、卑南、恆春等五大阿美族群，在生活習俗、工藝、服飾、表演藝術上不盡相同。現在阿美族男女所穿著的平常服裝，已和漢族一樣，但祭典活動時也保存自己的傳統服飾。傳統阿美族為母系社會，男子則有年齡階級組織制度。獨特的社會制度，孕育出阿美族豐富的歌舞、服飾和祭典文化，極為珍貴。而其民族服飾華麗，歌舞優美更名聞中外。阿美族的服飾可謂繽紛炫麗，年齡階級不同，服飾亦有所別。阿美族是母系社會，女性服裝因年齡階段有不少變化。阿美族從花蓮到台東，服飾大致上分為北、中、南三大系統。但各村的差異性也不小，各村的頭飾、服飾、配件等差異極大。阿美族的服裝有常服和祭典服裝等，服飾形制的變化古今差別甚大，服飾風貌變遷快速，正顯現阿美族服飾文化之美與先民的智慧創作。;◎阿美族歌舞文化 天生酷愛舞蹈的阿美族人，無論是在日常生活或田野工作中，總是歌不離口，舞不停擺，阿美人隨興之所致，頂著炙熱艷陽或者於柔和迷人的月光下，在山上、在海邊，或甚至住家門前庭院廣場，盡情歌舞歡樂，無拘無束。阿美族是個能歌善舞的民族，舉凡生活的情事，個人心情的抒發，都用歌舞來表達。而曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲是阿美族人予人的深刻印象。阿美族人生性喜歡舞蹈、熱愛歌唱，在田野工作時，常