【语文】广西梧州市2019-2020学年高一下学期期末考试试题（解析版）.doc

广西梧州市2019-2020学年高一下学期期末考试 语文试题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 不要秘诀的秘诀 邓拓 （1）以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》、《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦功夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。 （2）历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道： （3）“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下功夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。” （4）看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下功夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。 （5）这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道： （6）“①读书须知出入法。②始当求所以入，终当求所以出。③见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。④盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。⑤惟知出知入，得尽读书之法也。” （7）用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。 （8）宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。接着，他又举出下面的一首诗： （9）“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。” （10）这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。 （11）至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子》《天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。 （12）我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？！如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。 （选自杂文集《燕山夜话》） 1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文章开头，作者回忆了以前在书店看见的小册子，认为这些册子是没有价值的，进而交代了本文的写作目的。 B.文章引用吴梦祥的学规，作者既肯定了其可取之处，也指出其不足之处，认为如古人般关门读书在当下不可取。 C.第（9）段引用陆九渊的诗歌，既引出了观点，又丰富了文章的内涵，其读书经验对现在的青年读者特别有用。 D.第（11）段轮扁全盘否定“圣人”之言，认为这是糟粕，作者对此辩证看待，认为轮扁的见识比古代读书人要高。 2.下列对第（6）段内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.本段共有5句话，在结构上具有“总分总”的特点，①总说读书之法，②③④句分说论述，⑤句总结强调观点。 B.②句进一步论述“出入法”，认为开始读书时要追求“入法”，读书结束时要追求“出法”，通过举例论证观点。 C.③句使用了分号，其分隔的前后分句之间是并